Benbaz: La vérité dévoilée. Découvrez la réalité

Ibn Bâz dit au sujet de l’Etat du Tâghoût des Âl Saoûd : « Cet Etat saoudien est un Etat béni, par lequel Allah a soutenu la vérité et la religion, a réunis les paroles et résolu les cause de corruptions, et protégé les pays, et il a causé tant de biens immenses que seul Allah pourrait les compter. »[1]


Et il dit « Cet Etat, par la grâce d’Allah, n’a rien commis qui justifie la révolte. Ceux qui permettent la révolte contre cette Etat pour les péchés sont les Khawârij, qui jugent les musulmans mécréants pour leurs péchés, qui combattent les musulmans et laisse les idolâtres… » [2]

Et il ne s’arrêta pas à venter le royaume des saoûd, qui n’est autre qu’un faux témoignage, mais il va même ordonner aux musulmans d’invoquer en faveur des saoûd, et déclarera que quiconque n’invoque pas pour eux est un « ignorant qu’il n’a aucune compréhension » il dit en répondant à quelqu’un qui l’interroge au sujet de ceux qui refusent d’invoquer en faveur de ce tawâghît qu’Ibn Bâz considère être les gouverneurs légaux : «Ceci provient de son ignorance, et de son incompréhension, car l’invocation en faveur du gouverneur est l’une des meilleurs adorations et des obéissance les plus méritoire. »[3]


Remarque :


- Ibn Bâz fut l’une des personnes les plus au courant de la situation du gouvernement saoudien et de son apostasie de l’islam, mais malgré ça n’éprouva aucune crainte de donner ces faux témoignages soutenant l'Etat Saoudien. Il savait avec certitude que le gouvernement impose l’usure aux gens et qu’il a établit des tribunaux chargés de l’imposer, et que toute l’économie même de l’Etat repose sur cette usure. Ibn Bâz savait également très bien que son gouvernement s’allie aux mécréants et les encourage, et les soutient contre les musulmans, il connaissait cela dans les moindres détailles, il savait que ce gouvernement instaurait des tribunaux du Tâghoût, et imposait d’y revenir en cas de litige. Il le savait car cela existait même avant qu’il soit nommé Mouftî, car son prédécesseur Mouhammad Ibn Ibrâhîm Âl Cheykh les dénonçait déjà, et Ibn Bâz participait à cette dénonciation. Il le savait car plus d'une foi des gens que lui même considérait comme des gens de confiance lui rapportaient cela. Malgré cela, il mentit aux musulmans et leur fit croire qu’il est obligatoire de se soumettre à ces gens là et de leur obéir, et accuse ceux qui se révoltent contre eux d’être des Khawârij !


- Invoquer en faveur du gouvernement saoudien est un grand péché, et non pas « l’une des meilleurs adorations et des obéissance les plus méritoire » comme le prétend Ibn Bâz : Al Qâdhî Ibn ‘Iyâd rapporte au sujet de l’Etat des Fatimites, dont la mécréance n’a rien à envier à celle des Saoud : « Et le prôneur qui invoque en leur faveur le jour du Vendredi est un mécréant, on le tue sans le laisser se repentir, sa femme lui est illicite, il n’hérite pas et on ne peut hérité de lui, et son argent revient aux musulmans… »

Source :
Le Magazine du Mujaahidoun, 11e édition, première année, mercredi trois du mois de Sha'baan 1415, Ayman Az-Zawahiri.

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[1] Majmoû‘ Al Fatâwâ Volume 10
[2] Fatâwâ Lajnat Dâ’ima n°2245.

Source: http://salafi.xooit.fr/t8-Ibn-Baz-autorise-le-port-d-une-croix-autour-du-cou.htm

Introduction :

Louange à Allah seulement, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son serviteur élu, notre maître Muhammad sur sa famille, ses compagnons élus, gens de loyauté ainsi que sur ceux qui les suivirent.

Ceci est un chapitre préventif et un foyer de lumière élevé, qui dénigre (scientifiquement) la trinité concernant la décomposition du « tawhid » (unicité d'Allah), en :

- « tawhid rouboubiya » ( unicité de la souveraineté ),
- « tawhid el oulouhiya » (unicité de la divinité)
- « tawhid el esmaa wa essifat » (unicité des noms et attributs divins).

Ma réflexion sur ce point, est naît de mon étude de certains livres traitant du tawhid, et des différents dogmes qui préconisent cette décomposition qui a été faite sans légitimité et sans raison.

Plus particulièrement, car cette décomposition n'est connue d'aucun prédécesseur. Mais elle fût innovée et répandue après le septième siècle de l'hégire. J'ai voulu donc prévenir afin qu'aucun étudiant en quête de savoir ne prenne cette décomposition du « tawhid » comme une réalité scientifique et islamique.

Nous demandons à Allah le plus haut son secours.

Il est plus particulièrement nécessaire de prévenir sur la troisième composition de ce tawhid (qui est l'unicité des noms et des attributs), et d'expliquer le but visé par cela dans ce livre qu'Allah nous agréé.

Saches que la décomposition du tawhid en ces trois catégories est nulle. Certains auteurs récents ont parlé en faveur de cette décomposition.

Parmi eux, l'auteur de l'exégèse de la «'aquida attahawiya » Ibn abi el 'iz qui se qualifie de hanafi (adepte de l'école juridique hanafite).

Il a dans son éxegese répliqué à l'auteur de l'oeuvre original l'Imam Ja'far Ettahawi el hanafi - qu'Allah lui fasse miséricorde - sur certains points, tout en laissant apparaître son attachement au «madhab» (école juridique) des saints prédécesseurs (Salaf salah). Il a dans son exégèse démenti clairement le Coran la sunna et le consensus (ijma'). Ainsi que la 'aquida des gens de la sunna et du groupe (ahlou essouna wa el jama'a) contenus dans les propos de l'Imam Abou Ja'far Attahawi.

Avec cette exégèse de la tahawiya ces propagateurs pensaient , qu'ils pourraient (avec cet écrit imbibé d'erreurs et de contradictions diverses) convaincre les gens, qu'ils représentent la 'aquida de l'Islam alors qu'ils ont modifié et caché ce qui ne leur plaisaient pas dans la 'aquida de Attahawi (qu'Allah lui fasse miséricorde). Alors qu'elle est la 'aquida sur laquelle il y a consensus sur sa véracité et sa justesse . Et qui représente la 'aquida des partisans de la vérité des gens des trois premières générations.

Ibnou Abi al 'iz dans son exégèse précédemment citée a certes proclamé cette décomposition ; il écrit :
« le tawhid se décompose en trois catégories, le premier concerne les propos sur les attributs, le second la souveraineté qui démontre qu'Allah est le seul créateur de toute chose, le troisième celui de la divinité qui démontre qu'Allah seul doit être adoré sans associé. »

Commençons donc par démontrer avec certitude que cette décomposition est nulle, et à renier ces expressions avec l'aide d'Allah :

Allah le plus haut a certes envoyé notre Maître Muhammad - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce - avec les paroles du tawhid (il n'y a nul divinité si ce n'est Allah et Muhammad est l'envoyé d'Allah), nous incitant à y adhérer et a promis le Paradis à celui qui prononce cette attestation avec foi.
De nombreux versets, sources fiables et véridiques confirment cela. Parmi elles les propos d'Allah le plus haut qui dit :

« Saches donc qu'en vérité il n'y a point de divinité à part Allah ».
[Sourate 47 : « Muhammad » verset 19]

ainsi que :

« Et quiconque ne croit pas en Allah et à Son messager, alors pour les mécréants nous avons préparé une fournaise ardente. »
[Sourate 48 : La victoire éclatante (Al-Fath) verset 13]


Le Prophète - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce - a dit :

« Celui qui témoigne qu'il n'y a nulle divinité si ce n'est Allah sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son envoyé, et que Aissa est Son serviteur et Son envoyé et Ses paroles transmises et esprit de Lui, que le paradis est vérité que le feu est vérité, Allah le fera entrer au paradis par ses actions »
[Rapporté par El Boukhari (6/474) et Mouslim (57/1 n° 46)]

Il dit aussi - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce - :

« J'ai été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a nulle divinité si ce n'est Allah et que je suis l'envoyé d'Allah, s'ils le proclament, ils auront alors préservé de moi leur sang et leurs biens, et leur jugement revient à Allah. »
[Rapporté par El Boukhari (75/1) et Mouslim (53/1)]


De par ces versets coraniques et ces hadiths authentiques il apparaît clairement qu'Allah le plus haut nous a démontré que le tawhid est : « Il n'y a nulle divinité si ce n'est Allah et Muhammad est son envoyé. »

Allah - Exalté soit-Il - n'a certes jamais démontré dans son livre, et ni le Prophète - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce - dans sa sunna que le tawhid se divisait en trois catégories (tawhid de la souveraineté, tawhid de la divinité, et tawhid des attributs et noms divins), de plus ni les compagnons ni un des saints prédécesseurs n'ont décomposé le tawhid de cette façon.

Cette décomposition en fait est une innovation condamnable qui est apparu au huitième siècle de l'hégire, soit huit cent ans après la mort du Prophète - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce -, et nul avant cette époque ne parla de cette décomposition.

Le but visé par cette décomposition du tawhid, est de qualifier de mécréant les croyants n'adoptant pas cette voie, et ceci en argumentant qu'ils ont unifié Allah en ce qui concerne la souveraineté ( tawhid rouboubiya ) comme l'ensemble des mécréants et prétendant qu'ils n'ont pas unifier Allah dans la divinité (qui est le tawhid de l'adoration).
Grâce à cela ils ont pu rendre apostat ceux qui parmi les musulmans invoquaient Allah par l'intermédiaire d'un Prophète ou par les saints (al moutawassiloune).
Ainsi qu'un nombre important de gens voyant le contraire de leur avis, et la raison de tout cela est le harani (habitant de la province de Haran dans le « Cham » l'auteur veut désigner ibn taymiya).
Sur cette voie s'est engagé l'éxègeste de la tahawiya ibnou abi al 'iz le surnommé «el hanafi », qui a contredit l'Imam el Hafid Attahawi el Hanafi dans sa 'aquida et ceci dans différents domaines.

Parmi ces contradictions : l'Imam Attahawi renie la notion de limite (el had) à Allah le plus haut, l'éxegese lui Lui reconnaît des limites, également Attahawi renie l'existence de sens ou point cardinaux à Allah, l'exégèse lui Lui en reconnaît.

Au point que le grand savant 'Ali el Qari el Hanafi à dit au sujet de l'auteur de l'éxegese dans l'ouvrage el fiqhou el akbar page 172 :

« Il est le partisan d'une école (madhab)
nulle, suivant un groupe d'innovateurs !!! »

Il est nécessaire que nous démontrions le caractère impropre et incorrect de la décomposition du tawhid dans cette petite et modeste introduction de façon succincte. Nous commencerons par les meilleurs propos ceux qui sont courts et formels, nous disons donc par la grâce d'Allah :

Premièrement : Il est nullement reconnu dans notre doctrine (Islam), l'appellation d'unificateur (muwahid) à quiconque rejette ne serait ce qu'un empan de notre foi musulmane ('aquida).
Ceci est prouvé par le coran et la sunna, de plus il nous est interdit de dire ce que la loi ne dit pas. Il ne nous est pas autorisé de qualifier d'unificateur celui qui reconnaît le caractère existentiel et divin d'Allah et qui n'accepte pas l'islam comme religion mais nous disons de lui qu'il est mécréant (kaafar).

La preuve est qu'Allah dit:

« Nous les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. » En vérité Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergèrent. Allah ne guide pas celui qui est menteur est grand ingrat (mécréant). »
[ Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar) verset 3 ]

Allah les a qualifiés de menteur et d'incrédule, de plus Allah a été très expressif en les caractérisant de mécréant. Alors comment peut on dire qu'ils sont unificateur du tawhid de la souveraineté alors qu'Allah les a déclarés incrédule de façon clair ?!

Deuxièmement : Les mécréants qui disaient, selon les descriptions citées dans les paroles d'Allah :

« Si tu leur demandais : « Qui a créé les cieux et la terre ? » Ils diraient assurément « Allah » ».
[ Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar) verset 38 ].

ainsi que ceux qui disaient :
« Nous les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. »
[Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar) verset 3] , n'avaient aucune foi en l'unicité d'Allah dans la souveraineté (si nous considérions cette décomposition du tawhid) ainsi qu'en l'existence d'Allah.

Et ceci est prouvé par les preuves que je vais avancer si Allah le veut. En réalité ils ont tenu ces propos face aux argumentations du Prophète - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce -, qui prouvait l'existence d'Allah et qui anéantissait de ce fait leur foi en ces divinités qu'ils adoraient en dehors d'Allah.
De ce fait Allah a ordonné a Son Messager de discuter avec eux à propos de leur croyance polythéiste. Et d'argumenter sa position et de leur prouver la vérité, Allah dit :

« Et discutes avec eux de la meilleure façon. »[/b][Sourate 16 : Les abeilles (An-Nahl) verset 125].

Lorsque le Prophète - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce - leur prouvait l'existence d'Allah et son unicité, et qu'il n'y a nulle autre divinité si ce n'est Lui, et leur demandait de délaisser ces statues devant lesquelles ils se prosternaient en dehors de Lui. Ils se trouvaient alors gênés et à cours d'argument. Ils disaient alors en réponse à la question du Prophète - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce - :
« Qui donc a créé les cieux et la terre ? Ils dirent « Allah », et ils prétendaient en disant :
« Nous les adorons (les statues) que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. »
Ceci est bien évidemment un mensonge clair de leur part, car ils n'avaient aucune foi en l'existence d'Allah qui créa les cieux et la terre. Cette argumentation est prouvée par le fait qu'Allah leur a ordonné dans le Coran de méditer sur la création des cieux et de la terre, pour qu'ils sachent que cette création et le fruit d'un Créateur, qui les a créé (eux même) afin qu'ils se soumettent.

Allah - Exalté soit-Il - dit :

« Ne considèrent ils donc pas les chameaux comment ils ont été créés, le ciel comment il est élevé, les montagnes comment elles sont dressées, et la terre comment elle est nivelée ? Eh bien rappelle (Ô Muhammad ) tu n'es qu'un rappeleur, et tu n'es pas un dominateur sur eux. »
[Sourate 88 : L'enveloppante (Al-Gasiyah) verset 17 à 22].

Allah - Exalté soit-Il - dit :

« Et votre divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Certes dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargée de choses profitables aux gens, dans l'eau qu'Allah fait descendre du ciel par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et dans les nuages soumis entre ciel et terre, en tout cela il y a des signes pour un peuple qui raisonne. »
[Sourate 2 : La vache (Al-Baqarah) verset 163 et 164].

Ils répondaient à ces versets en disant :

« Réduira-t-il les divinités à un seul Dieu ? Voilà une chose vraiment étonnante. »
[Sourate 38 : Sad verset 5].

S'ils avaient foi en Allah Créateur des cieux et de la terre et de ce qu'ils contiennent pourquoi Allah leur aurait demandé de méditer sur les chameaux comment ils furent créés, sur les montagnes comment elles furent dressées, sur la terre comment elle fut nivelée, et sur les cieux comment ils furent élevés ?

Leur réponse après la question du Prophète - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce - lorsqu'il leur fut prouvé l'existence d' Allah après la réflexion sur la création :

« Qui a créé les cieux et la terre ? Ils dirent alors : Allah. »

Concernant leurs propos « Nous les adorons afin qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. » Ceci n'est qu'un mensonge prouvé par le Coran. Lorsque Allah dit à la fin du verset ;
« Allah ne guide pas celui qui est menteur grand ingrat. »
(Sourate 39 : Les groupes (Az-Zumar) verset 3).

Allah dit également :
« Ils vous satisfont de leurs bouches tandis que leurs coeurs se refusent. »
[Sourate 9 : Le repentir (At-Tawbah) verset 8].

Il n'est pas autorisé où juste qu'une personne conclue, après cette argumentation tirée de ces deux versets [ « Nous ne les adorons.. » « Si tu leur demandes.. »], qu'ils étaient unificateurs (muwahidin) d'un tawhid qui s'appelle le « tawhid de la souveraineté », mais au contraire cette conclusion et en contradiction avec le Coran qui les a qualifié de mécréant !
Il apparaît donc que cette conclusion superficielle et faible de sens, ne peut émaner seulement que d'une personne ayant peut de savoir dans la science du Coran, de la sunna ainsi que dans les règles du tawhid démontrées dans le livre saint et la sunna authentique, et ceci est démontré par :

Troisièmement : Les polythéistes étaient connus pour l'adoration de ces idoles (statues) lors de pèlerinage, « Et ils adoptèrent des divinités en dehors d'Allah, dans l'espoir d'être secouru.. »
( Sourate 36 : Ya-Sin verset 74 ), « Que vous en semble (des divinités) Lat et Uzza, ainsi que Manat, cette troisième autre ? » Il est connu d'eux qu'ils disaient : « Ce n'est que des matrices qui propulsent, est une terre qui avale et seul le temps nous fait périr ».

Allah - Exalté soit-Il - nous dit à leur sujet :

« Et ils dirent, « Il n'y a pour nous que la vie d'ici bas : Nous mourrons et nous vivons et seul le temps nous fait périr. » Ils n'ont de cela aucune connaissance, ils ne font qu'émettre des conjectures. »
[Sourate 45 : L'agenouillée (Al-Jathya) verset 24].

Un d'entre eux dit au Prophète - qu'Allah lui accorde la paix et la grâce - :
« Qui va redonner la vie a des ossements une fois réduits en poussière ? »
[Sourate 36 : Ya-Sin verset 78].

Allah - Exalté soit-Il - a été très expressif sur leur mécreance dans Son saint livre, quand il dit :

« Et quand on leur dit : « Prosternez-vous devant le Tout Miséricordieux », ils disent «Qu'est ce donc que le Tout Miséricordieux ? Allons nous nous prosterner devant ce que tu nous commande ? » Et ils accroient leur répulsion. »
[Sourate 25 : Le discernement (Al Furqane) verset 60].

Est-ce qu'ils exprimaient l'existence du Miséricordieux du tout Miséricordieux ?! S'ils avaient réellement foi en Allah créateur de toute chose, pourquoi donc Allah leur dit :

« Allah ne s'est point attribué d'enfant et il n'existe point de divinité avec Lui, sinon chaque divinité s'en irait avec ce qu'elle a créé, et certaines seraient supérieures aux autres. (Gloire et pureté) à Allah il est supérieur à tout ce qu'ils décrivent. »
[Sourate 23 : Les croyants (Al-Muminune) verset 91].

[b]Quatrièmement : Ibn Taymiya - quAllah lui fasse miséricorde - qui est l'instigateur de cette décomposition du tawhid, dit que les polythéistes proclamaient l'unicité d'Allah dans le domaine de la souveraineté (tawhid el rouboubiya), et qu'ils ne lui reconnaissaient pas celui de la divinité (tawhid el oulouhiya), et que les musulmans qui contredisent ses avis reconnaissent Allah dans sa souveraineté et non pas dans sa divinité, de ce fait il les rend mécréants, et voilà donc le but visé par cette décomposition.

1
Le péché et l’impiété
1. Le licite et l’illicite
Dans la loi islamique, Allah [SWT] a instauré des lois et a prévenu
quiconque osera les enfreindre, en légiférant des actes fondamentaux et
d’autres obligatoires que le musulman n’a aucune raison de les nier et
des actes prohibés que personne n’en prenne la latitude de les
transgresser. Le Prophète Mouhammed [SAWS] a dit : « Tout ce
qu’Allah a agréé dans Son Livre comme licite est légal, tout ce qu’Il
a défendu est prohibé et tout ce qui est muet est une absolution,
acceptez l’indulgence d’Allah. Allah ne commet aucune omission.
Ensuite il a récité le verset suivant : [Ton Seigneur n’oublie rien.]
(S.19, v.64) ». Hadîth rapporté par El-Hakem et El-Albâni.
Allah [SWT] prévient l’homme contre l’agression de la loi
islamique en respectant les limites imposées par Allah [SWT]. Allah
[SWT] a dit : [Voilà les lois d’Allah : ne vous en approchez donc pas
(pour les transgresser). C’est ainsi qu’Allah expose aux hommes Ses
enseignements, afin qu’ils deviennent pieux !] (S.2, v.187).
ة) Q6K? رة ا 4Z ( W نَ 46ُ 879 ْ َ ;<ُ =7>َ ? سِ َ BC7=? ِ Dِ EِB9َF َ Dُ =7? ا Hُ JIKَ9 ُ Lَ ?ِM آَ َ B هَ4PُQَ 6ْ E َ B=َR َ Dِ =7? ودُ ا Uُ V ُ L ْ َ =E ِ 1
Allah [SWT] a avisé tout celui qui daigne désobéir à ces lois et
renoncer au respect du commandement d’Allah [SWT] et de Son
Messager Mouhammed [SAWS] par la pratique humiliante des actes
prohibés. Allah [SWT] a dit : [Et quiconque désobéit à Allah et à son
messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y
demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant.]
(S.4, v.14).
رة 4Z ( W ٌ HJ<ِ ` ابٌ ُ Mَ b َ Dُ ? وََ B<َ JR ا ِ Uً ?ِBd رًا َ Be َ Dُ = ِْd ْU9 ُ f ودَ ُ Uُ V ُ U7 >َ 8َ9 وََ Dُ ?َ4Z وَرَ ُ Dَ =7? اgِ > َ ْ 9 ْ H` وَ َ 1
ء) BiC? ا
Allah [SWT] respecte les gens car selon Sa science suprême, et à
travers le Prophète Mouhammed [SAWS], Il leur a interdit sauf ce qui
ce qui ne leur convient pas. Allah [SWT] a dit : [Il leur ordonne le
convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes
2
choses, leur interdit les mauvaises et leur ôte le fardeau et les jougs
qui étaient sur eux.] (S.7, v.157).
lَ mِBKَnَ ? اْ ;ُ <ِ Jْ =َb مُ َ QI pَ 9 تِ وَُ BKَJIr7 ? ا ; ُ ُ <? َ ts pِ 9 وَُ Qِ uَ Cْ vُ ? اْ Hِ b ْ َ ; هُB<َ Cْ 9 وفِ وََ Qُ >ْ vَ ?ْBP ْ ِ ; هُQُ `ُ xْ9 َ 1
اف) Qb رة ا 4Z ( W ْ ;<ِ Jْ =َb ْ َ yeَB آَ z8ِ?7 لَ ا B=َ|ْ xَ? ْ وَاْ ; هُQَ } ْ إِ ْ ;<ُ Cْb َ ُ €َ 9 وََ
La deuxième source de législation islamique est la Sounna. Outre
les textes du Coran Noble, le Prophète Mouhammed [SAWS] a explicité
toutes les lois islamiques pour distinguer le légal de l’illégal. Allah
[SWT] a dit : [Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il
vous interdit, abstenez-vous-en ; et craignez Allah car Allah est dur
en punition.] (S.59, v.7).
W بِ B6َ >ِ ? اْ Uُ 9Uِ… َ Dَ =7? ن ا 7 إِ Dَ =7? ا ا 46ُ E7 ا وَا 4 ُ<8َeْ BR َ Dُ Cْb ْ َ ; آُB<َ e َ B` وَ َ f و ُ Mُ nُ R لُ َ 4Zُ Q7 ? ا ; آُ ُ BEَF َ B` وَ َ 1
) Q†p? رة ا 4Z (
Le Hadîth suivant montre l’intérêt de la Sounna qui guide les
musulmans pour éviter les actes prohibés. Le Prophète Mouhammed
[SAWS] a dit : « Tout ce dont que je vous ai interdit, évitez-le, et tout
ce dont je vous ai ordonné de le faire, faites-le autant que vous le
pourrez ». Hadîth rapporté par Mouslim.
Les gens ont tendance à suivre leurs propres passions dont
notamment les faibles d’esprit et les plus démunis en sciences, qui, à
chaque fois où l’Islam est évoqué, revendiquent que la vie est devenue
un calvaire à cause des interdits. Allah [SWT] a dit : [Qu’avez-vous à
ne pas manger de ce sur quoi le nom d’Allah a été prononcé ? Alors
qu’Il vous a détaillé ce qu’Il vous a interdit, à moins que vous ne
soyez contraints d’y recourir. Beaucoup de gens égarent, sans
savoir, par leurs passions. C’est ton Seigneur qui connaît le mieux
les transgresseurs.] (S.6, v119).
ْ ;E رُْ Qِ rُ ‹ ا ْ B` َ B?7 ْ إِ ;uُ Jْ =َb مَ َ Q7 V َ B` ْ َ ;uُ ? َ tَ Œ7 R ْ َ U وََ Dِ Jْ =َb َ Dِ =7? ا ;ُZ ا ْ Q ذُآِ َ Bv7 ` ا ِ 4= آُُ xْE َ B?7 ْ أَ ;uُ ? َ B` وَ َ 1
م) B>e رة ا 4Z ( W Hَ 9Uِ 8َ>ْ vُ ?ْBP ِ ;ُ =َb أَ ْ 4 هُ َ Lَ P7 ن رَ 7 إِ ;ٍ =ْb ِ ِ QJْ ‘َ P ْ ِ ;<ِ m اِ 4 هْ َ xَP نَ ِ 4=s€ِ Jُ? ا َ Qً J’ ن آَِ 7 وَإِ Dِ Jْ ? إَِ
Or la soumission à Allah [SWT] doit reconnaître et se conformer à
Sa volonté et à tout ce que la loi divine a révélé car la justice et la
sagesse d’Allah [SWT] sont véridiques et dépassent l’entendement
3
humain. Allah [SWT] a dit : [Et la parole de ton Seigneur s’est
accomplie en toute vérité et équité. Nul ne peut modifier Ses paroles.
Il est l’Audient, l’Omniscient.] (S.6, v.115).
م) B>e رة ا 4Z ( W ;ُ J=ِ>َ ? اْ ُ Jvِ i7 ? ا 4 وَهُ َ Dِ EِBvَ =ِuَ ? لَ ِ UI Kَ` ُ B? َ B? ًْUb وَ َ B ْ ً U} ِ Lَ PI رَ •ُ vَ = ْ آَِ yv7 E وََ 1
La législation du licite et de l’illicite est du ressort exclusif d’Allah
[SWT] et de Son Messager Mouhammed [SAWS]. Allah [SWT] a dit :
[Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui
n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne
professent pas la religion de la vérité.] (S.9, v.29).
B? وََ Dُ ?ُ4Z وَرَ ُ Dُ =7? مَ ا Q7 V َ B` نَ َ 4`ُ QI pَ 9 ُ B َ? وَ Qِ dِ —َ? ْمِ اْ 4Jَ?ْBP ِ B? وََ Dِ =7?BP نَ ِ 4Cُ` ْ ِ ˜ ُ9 B? َ Hَ 9Mِ ?7 ا ا 4=ُEِB َ 1
) •P48? رة ا 4Z ( W™I pَ ? اْ Hَ 9 نَ دِ 4Cُ9Uِ 9َ
Tout celui qui, à contrario, s’autorise ou autorise autrui, à rendre
permis l’illégal et inversement fait partie des mécréants. Allah [SWT] a
dit : [Ou bien auraient-ils des associés (à Allah) qui auraient établi
pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ?] (S.42,
v.21).
رى) 4†? رة ا 4Z ( W Dُ =7? ا Dِ P ذَنْ ِ xْ9 ْ َ ;? َ B` َ Hِ 9UI ? ا Hَ ` ْ ِ ;<ُ ? ا َ 4bُ Qَ … ءُ َ B آَQَ … ْ ُ ;<ُ ? أَمْ َ 1
Seuls, les hommes de science et de savoir, connaissant la législation
du Coran Noble et celle de la Sounna, sont en mesure de discuter à
propos de ce sujet, car les autres ignorent la législation et risquent de
porter haut les mensonges contre Allah [SWT]. Allah [SWT] a dit : [Et
ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues
: ‘’Ceci est licite, et cela est illicite’’, pour forger le mensonge contre
Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne
réussiront pas.] (S.16, v.116).
ن 7 بَ إِ Mِ uَ ? اْ Dِ =7? ا œ=َb وا َ Qُ 8َْ 8َ? امٌ ِ Qَ V ا َ M لٌ وَهَ َ B=َV ا َ M بَ هَ َ Mِ uَ ? اْ ;ُ uُ 8ُCَiِ ? أَْ žُ Œ َ ِ E Bvَ ? ا ِ 4?ُ46ُ E َ B? وََ 1
) tpC? رة ا 4Z ( W نَ 4pُ =ِْ 9 ُ B? بَ َ Mِ uَ ? اْ Dِ =7? ا œ=َb ونَ َ Qُ 8َْ 9 َ Hَ 9Mِ ?7 ا
Les actes prohibés par le Coran Noble sont, le plus souvent,
explicitement énoncés, citons quelques exemples :
4
Allah [SWT] a dit : [Dis : ‘’Venez, je vais réciter ce que votre
Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien ; et soyez bienfaisants
envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de
pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N’approchez pas
des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu’en toute
justice la vie qu’Allah a fait sacrée. Voilà ce qu’ (Allah) vous a
recommandé de faire ; peut-être comprendrez-vous.] (S.6, v.151).
ا 4=ُ8ُ6ْ E َ B? وََ BeًBiَ V إِ ْ Hِ 9ْ Uَ ? اِ 4َ ?ْBP وَِ B¢ًJْ… َ Dِ P ا ِ 4 آُQِ †ْ E ُ B?7 ْ أَ ;uُ Jْ =َb ْ َ ;uُ Ps مَ رَ Q7 V َ B` َ tُ E ْا أَ ْ 4?َB>َ E ْ َ t ُ 1
ا 4=ُ8ُ6ْ E َ B? وََ Hَ rَ P َ B` وَ َ B<َ Cْ ` ِ Qَ <َ £ َ B` َ ¤َ V ا ِ 4َ َ ? ا اْ 4PُQَ 6ْ E َ B? ْ وََ ; هُB97 ْ وَإِ ;uُ ْزُُ Qe َ Hُ pْ e قٍ َ B=َ` ْ إِ ْ H` ْ ِ ; دَآُ B? أَوَْ
م) B>e رة ا 4Z ( W نَ 4=ُ6ِ >ْ E ْ َ ;uُ =7>َ ? َ Dِ P ْ ِ ; آُB}7 ْ وَ ;uُ ? ذَِ ™I pَ ?ْBP ِ B?7 إِ Dُ =7? مَ ا Q7 V َ z8ِ?7 ا §َ ْ C7? ا
Allah [SWT] a dit : [Vous sont interdites vos mères, filles, soeurs,
tantes paternelles et tantes maternelles filles d’un frère et filles
d’une soeur, mères qui vous ont allaités, soeurs de lait, mères de vos
femmes, belles-filles sous votre tutelle et issues des femmes avec qui
vous avez consommé le mariage ; si le mariage n’a pas été
consommé, ceci n’est pas un péché de votre part; les femmes de vos
fils nés de vos reins ; de même que deux soeurs réunies - exception
faite pour le passé. Car vraiment Allah est Pardonneur et
Miséricordieux; (23) Et, parmi les femmes, les dames (qui ont un
mari), sauf si elles sont vos esclaves en toute propriété.] (24)] (S.4,
v.23 et 24).
yِ dْ xُ? تُ اْ BCَP خِ وََ xَ? تُ اْ BCَP ْ وََ ;uُ EُB?َBd ْ وَ َ ;uُ EُBv7 b ْ وَ َ ;uُ E اُ 4َ d ْ وَأَ َ ;uُ EُBCَP ْ وََ ;uُ EُB<َ `7 ْ أُ ;uُ Jْ =َb ْ َ y`َ QI V ُ 1
ْ ; رِآُ 4¬ُ V ُ zR ِ zEِB=7? ا ;ُ uُ KُmِBP ْ وَرََ ;uُ mِBiَ e تُ ِ B<َ `7 وَأُ •ِ bَ B‹َ Q7 ? ا Hَ ` ْ ِ ;uُ E اُ 4َ d ْ وَأَ َ ;uُ Cَ>ْ ‹ أَرْ َ zEِB=7? ا ;ُ uُ EُB<َ 7` وَأُ
Hَ 9Mِ ?7 ا ;ُ uُ mِBCَP أَ ْ tُ mِB=َV ْ وَ َ ;uُ Jْ =َb حَ َ B َC® ُ B=َR َ H7 <ِ P ْ ِ ;8ُ=ْd ا دَ َ 4eُ4uُ E ْ َ ;? نْ َ ¯ِR َ 7H<ِ P ْ ِ ;8ُ=ْd دَ َ zEِB=7? ا ;ُ uُ mِBiَ e ْ ِ H`ِ
( ( 23 Bvً JV رًا رَ ِ 4ُ| نَ َ B آَ Dَ =7? ن ا 7 إِ žَ =َZ ْ َ U َ B َ` B?7 إِ Hِ Jْ 8َdْ xُ? اْ Hَ Jْ P ا َ 4>ُ vَ ¬ْ E ْ وَأَنْ َ ;uُ PِB=َ} ْ أَ ْ H`ِ
ء) BiC? رة ا 4Z ( W ْ ;uُ eُBvَ 9 ْ أَ ْ yuَ =َ` َ B` َ B?7 ءِ إِ Biَ CI? ا Hَ ` تُ ِ BCَŒَ pْ vُ ? وَاْ
Allah [SWT] a dit : [Ô gens! De ce qui existe sur la terre ;
mangez le licite et le pur ; ne suivez point les pas du Diable car il est
vraiment pour vous, un ennemi déclaré.] (S.2, v.168).
و ± Uُ b ْ َ ;uُ ? َ Dُ e7 نِ إِ Brَ Jْ†7 ? اتِ ا 4َ rُ d ا ُ 4>ُ Kِ78E َ B? وََ BKًJI² َ B?ًB=َV رْضِ َ xَ? اْ zR ِ Bv7 ` ا ِ 4= سُ آُُ BC7? ا B<َ 9s أَ B9 َ 1
ة) Q6K? رة ا 4Z ( W ٌ HJKِ`ُ
5
Allah [SWT] a dit : [Vous sont interdits la bête trouvée morte, le
sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que
celui d’Allah, la bête étouffée, la bête assommée ou morte d’une
chute ou morte d’un coup de corne, et celle qu’une bête féroce a
dévorée - sauf celle que vous égorgez avant qu’elle ne soit morte -.
(Vous sont interdits aussi la bête) qu’on a immolée sur les pierres
dressées, ainsi que de procéder au partage par tirage au sort au
moyen de flèches. Car cela est perversité. Aujourd'hui, les
mécréants désespèrent (de vous détourner) de votre religion : ne les
craignez donc pas et craignez-Moi. Aujourd'hui, J’ai parachevé
pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et
J’agrée l’Islam comme religion pour vous. Si quelqu’un est
contraint par la faim, sans inclination vers le péché... alors, Allah est
Pardonneur et Miséricordieux.] (S.5, v.3).
ذَةُ 4 ُْ4vَ ? وَاْ •ُ 6َ Cِnَ Cْ vُ ? وَاْ Dِ P ِ Dِ =7? ا Qِ Jْ ‘َ ? ِ t7 أُهِ B` وَ َ Qِ 9µِ Cْnِ ? اْ ; ْ ُ p? مُ وََ U7 ? وَا •ُ 8َJْ vَ ? اْ ;ُ uُ Jْ =َb ْ َ y`َ QI V ُ 1
مِ B? زَْ xَ?ْBP ا ِ 4vُ iِ 6ْ 8َiْ E وَأَنْ َ ¶ِ Œُ Cs? ا œ= ََb ·َ P ذُِ B` ْ وَ َ ;8ُJ آ ْ 7 ذَ B` َ B?7 إِ ُ Kُi7 ? ا t أَآَ َ B` وَ َ •ُ pَ Jrِ C7? وَا •ُ 9 دَI Qَ 8َvُ ? وَاْ
ْ ;uُ Cَ9 ْ دِ ;uُ ? َ yُ =ْv ْمَ أَآْ َ 4Jَ? ْنِ اْ 4†َ d ْ وَا ْ ; ْهُ4†َ nْ E َ B=َR ْ َ ;uُ Cِ9 ْ دِ H` وا ِ Qُ آَ َ Hَ 9Mِ ?7 ا §َ ¢ِ9 ْمَ َ 4Jَ? ٌ اْ ™iْ R ْ ِ ;uُ ? ذَِ
ن 7 ¯ِR َ ;ٍ ¸ْ ¯ِ? ِ žٍ eِB¬َ 8َ` ُ Qَ Jْ| َ •ٍ Œَ vَ nْ ` َ zR ِ Q7 rُ ‹ ا ْ Hِ vَ R َ BCً9 مَ دِ B=َZْ ¯ِ? اْ ;ُ uُ ? َ yُ J‹ وَرَ ِ z8ِvَ >ْ e ْ ِ ;uُ Jْ =َb َ yُ vْ vَ E وَأَ ْ
ة) UmBv? رة ا 4Z ( W ٌ ;JV رٌ رَ ِ 4ُ| َ Dَ =7? ا
Allah [SWT] a dit : [Ceux qui mangent (pratiquent) de l’intérêt
usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se
tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils
disent : ‘’Le commerce est tout à fait comme l’intérêt’’. Alors
qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt. Celui, donc,
qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut
conserver ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend
d’Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu !
Ils y demeureront éternellement.] (S.2, v.275).
ْ ;<ُ e7xَP ِ Lَ ? ذَِ §I vَ ? اْ Hَ ` نُ ِ Brَ Jْ†7 ? ا Dُ rُ K7 َn8َ9 ي َ Mِ ?7 مُ ا 46ُ 9 َ Bv آَ َ B?7 نَ إِ 4`ُ 46ُ 9 َ B? َ BPَQI ? نَ ا 4= آُُ xْ9 َ Hَ 9Mِ ?7 ا 1
B` َ Dُ =َR َ œ<َ 8َeْ BR َ Dِ PI ْ رَ H` ٌ ِ •ºَ b ْ ِ 4` َ f ءَ ُ B® ْ َ Hvَ R َ BPَQI ? مَ ا Q7 V وَ َ َ Jْ Kَ? اْ Dُ =7? ا t7 V وَأَ َ BPَQI ? ا tُ ’ْ ` ِ ُ Jْ Kَ? اْ Bvَ e7 ا إِ 4?ُBَ
ة) Q6K? رة ا 4Z ( W ونَ Uُ ?ِBd َ B<َ JR ْ ِ ; رِ هُ BC7? بُ ا Bpَ } أَ ْ Lَ ¢ِ? وَ xُR دَ َ Bb ْ َ H` وَ َ Dِ =7? ا œ? إَِ fُ Qُ ` وَأَ ْ žَ =َZَ
Bien que l’homme soit constamment soumis à l’épreuve d’Allah
[SWT] durant toute sa vie sur terre, l’Islam est une religion de
facilités et de commodités. Nous avons vu les exemples d’exceptions
6
dans l’accomplissement de la purification rituelle comment elle est
remplacée par la purification sèche, dans l’accomplissement de la prière,
comment la prière se simplifie en des circonstances données et dans
l’observation du ramadan, comment le malade ou le voyageur le
pratique aisément. Il en est même permis, dans des cas critiques, urgents
et d’extrêmes besoins, d’avoir recours à accomplir un acte prohibé, sans
subir de péché, comme par exemple manger une bête trouvée morte au
risque de ne pas perdre sa vie dans un désert.
Cependant les limites de facilités ne doivent pas conduire le
musulman à se hâter à décider d’un acte illicite pour le rendre légal sans
avoir connaissance de la législation islamique. La responsabilité de
traiter les cas particuliers étant du ressort exclusif des hommes de savoir,
maîtrisant les sciences religieuses, à qui incombe la responsabilité
d’adaptation des situations en adéquation avec la loi musulmane. Il est
parfois un non-sens d’entendre des musulmans proclamer l’interdiction
d’utiliser un réfrigérateur, d’emprunter un avion ou se soigner par des
drogues préconisées par les médecins et plusieurs autres exemples
similaires. Il s’agit ici d’une ignorance manifeste.
Le retour à la foi est le seul et unique moyen de préserver l’individu
contre tout égarement quant à pratiquer le péché. Cette confiance de soi
dans l’accomplissement des actes licites, acquise par l’éducation de
l’âme suite aux adorations et aux pratiques culturelles conformément
aux préceptes de la foi, confirme la croyance à ce que Allah [SWT]
récompense dignement les fidèles qui évitent les péchés.
2. La prohibition des péchés
Le péché par une faute commise volontairement et consciemment
contre Allah [SWT] ou contre Sa loi. Elle est donc la transgression
manifeste de la loi islamique. La preuve de l’existence de deux
catégories de péchés, ceux véniels et ceux capitaux, est donnée dans le
verset suivant du Coran Noble. Allah [SWT] a dit : [Et on déposera le
livre (de chacun). Alors tu verras les criminels, effrayés à cause de
ce qu’il y a dedans, dire : Malheur à nous, qu’a donc ce livre à
n’omettre de mentionner ni péché véniel ni péché capital ?’’ Et ils
7
trouveront devant eux tout ce qu’ils ont oeuvré. Et ton Seigneur ne
fait du tort à personne.] (S.18, v.49).
B? بِ َ B8َuِ ? ا اْ M لِ هَ َ B` َ BCَ8َ=َ9 وَْ B9 نَ َ 4?ُ4 ُ69 وََ Dِ JR ِ Bv7 ` ِ Hَ J6ِ ِ†ْ ` ُ Hَ J`ِ Qِ ¬ْ vُ ? ى اْ Qَ 8 ََR بُ B8َuِ ? اْ َ ‹ وَوُ ِ 1
رة 4Z ( W ا Uً V أَ َ Lَ Ps رَ ;ُ =ِºْ 9 َ B? ا وََ Qً ‹ِ BV ا َ 4=ُvِ b َ B` وا َ Uُ ® وَوَ َ B هَBŒَ V أَ ْ B?7 ةً إِ Qَ JK آَِ B? ةً وََ Qَ J ِ‘} دِرُ َ B‘َ 9ُ
) ž<u? ا
Le commandement impératif d’Allah [SWT] quant à éviter les
péchés est sans aucune équivoque. En tout état de cause, il ne faut pas se
fier à l’insignifiance du péché mais il faut regarder à qui l’on a désobéi.
Le principe de la piété consiste à abandonner le péché que demander le
repentir. Allah [SWT] a dit : [Et de tout péché, écarte-toi.] (S.74, v.5).
) Q¸Uّ v? رة ا 4Z ( W ْ Q¬ هْ ُ BR َ µَ ®ْ Qs ? وَا 1
Dans ces conditions, il faut veiller à ne plus commettre de péchés et
surtout les péchés capitaux. Allah [SWT] a dit : [Si vous évitez les
grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits
de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit
honorable (le Paradis).] (S.4, v.31).
رة 4Z ( W Bvً 9Q آَ ِ B=ًd ْ َ U` ْ ُ ;uُ =ْd ْ ِ Ue ْ وَُ ;uُ EِB¢َJIZ ْ َ ; ُuCْb ْ َ QI uَ e ُ Dُ Cْb ْنَ َ 4<َ Cْ E ُ B` َ Qَ mِBK ا آََ 4KُCِ8َ¬ْ E إِنْ َ 1
ء) BiC? ا
En ce sens qu’il faut éviter toute forme ou nature de péché, qu’il soit
véniel ou capital et qu’il soit apparent ou caché. La rétribution est
fonction du degré de gravité du péché. Allah [SWT] a dit : [Evitez le
péché apparent ou caché, (car) ceux qui acquièrent le péché seront
rétribués selon ce qu’ils auront commis.] (S.6, v.120).
رة 4Z ( W نَ 4RُQِ 8َ6ْ 9 ا َ 4eُB آَ Bvَ P وْنَ ِ µَ ¬ْ JُZ َ ;َ ¸ْ ¯ِ? نَ اْ 4Kُiِ uْ 9 َ Hَ 9Mِ 7? ن ا 7 إِ Dُ Cَ²ِ BP وََ ;ِ ¸ْ ¯ِ? اْ Q هِ َ B£ وَذَرُوا َ
م) B>e ا
Il n’est jamais tard de renoncer aux péchés car Allah [SWT] est le
Grand Pardonneur et accepte le repentir sincère. Il faut donc virer vers la
foi et faire preuve de sa dévotion envers Allah [SWT] au plutôt possible.
Allah [SWT] a dit : [Dis : ‘’Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi,
8
Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est
Pardonneur et Miséricordieux.] (S.3, v.31).
W ٌ ;JV رٌ رَ ِ 4ُ| َ Dُ =7? ْ وَا ;uُ Pَ4e ْ ذُُ ;uُ ? ْ َ Qِ ‘ َ ْ 9 وَ Dُ =7? ا ;ُ uُ Kْ Kِpْ 9 ُ zeِ4>ُ KِE7BR َ Dَ =7? نَ ا 4Kspِ E ْ ُ ;8ُC ْ إِنْ آُ ْ t ُ 1
ان) Qvb ل F رة 4Z (
3. La classification des péchés
Tous les péchés peuvent être classés en trois catégories selon que la
nature du péché est liée à l’un des critères de classification suivants :
3.1. L’incroyance et l’associationnisme
Tous les péchés, de cette catégorie, sont d’ordre athée ou polythéiste
dont le rang le plus grave est celui de ne pas croire en Allah [SWT] ou
de Lui associer au moins une deuxième divinité. Allah [SWT] a dit :
[Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme
péché.] (S.4, v.48).
ء) BiC? رة ا 4Z ( W Bvً Jºِ b َ Bvً ¸ ى إِ ْ Qَ 8َR ا ْ Uِ 6َ R َ Dِ =7?BP كْ ِ Qِ †ْ 9 ْ ُ H` وَ َ 1
Un péché très inquiétant, qui vient juste après celui de l’incroyance
ou de l’associationnisme est le péché relatif à l’insubordination
préméditée des parents, rejetée par la foi. A l’échelle la plus basse de ce
type d’incroyance, sont classées toutes les formes d’orgueil, d’arrogance
et de mépris.
3.2. L’angoisse et l’anxiété
L’importance des péchés produits est fonction du degré d’effroi
dont génère le simple fait d’insulter ou agresser autrui injustement
jusqu’à arriver à commettre le crime. L’acte du péché le plus odieux est
d’assassiner son fils par crainte de ne pas pouvoir satisfaire sa
subsistance. Allah [SWT] a dit : [Et ne tuez pas vos enfants par
crainte de pauvreté ; c’est Nous qui attribuons leur subsistance, tout
comme à vous. Les tuer, c’est vraiment, un énorme péché.] (S.17,
v.31).
9
رة 4Z ( W ا Qً JK آَِ B¢ًrْ d نَ ِ B ْ آَ ;<ُ =َ8ْ ن َ 7 ْ إِ ; آُB97 ْ وَإِ ;<ُ ْزُُ Qe َ Hُ pْ e قٍ َ B=َ` إِ ْ •َ Jَ†ْ d ْ َ ; دَآُ B? ا أَوَْ 4=ُ8ُ6ْ E َ B? وََ 1
اء) QZ½ ا
3.3. L’attirance physiologique
Cette catégorie de péchés est caractérisée par les péchés résultant
d’un désir corporel ou d’une jouissance sexuelle. Ce qui peut mener au
vol, à la corruption et l’acquisition de tout ce qui est illégal. Quant à la
fornication, le degré le plus élevé étant celle pratiquée avec une femme
de son proche voisinage. Le péché moindre est celui qui se réalise par la
vue, par les autres sens et l’esprit. Allah [SWT] a dit : [Et n’approchez
point la fornication. En vérité, c’est une turpitude et quel mauvais
chemin !] (S.17, v.32).
اء) QZ½ رة ا 4Z ( W B=ًJKِZ ءَ َ BZ وَ َ •ً †َ Vِ BR نَ َ B آَ Dُ e7 إِ BeَµI ? ا ا 4 ُPQَ 6ْ E َ B? وََ 1
4. Les péchés capitaux
Le péché capital est défini comme étant un péché impliquant une
peine (Hadd) ou faisant l’objet d’une menace de châtiment du feu, d’une
malédiction ou du courroux d’Allah [SWT]. Le Hadd est une sanction
pénale sous forme de mesure répressive qui vise à empêcher de
commettre des infractions à la loi islamique et qui consiste au châtiment
corporel ou la mort. Elle est appelée Hadd qui signifie la limite, à ne pas
outrepasser, voire à ne pas approcher.
Nous avons vu auparavant, que la nature des actes accomplis
influent sur l’augmentation ou la diminution de la foi. Le péché capital
fait rompre la foi car la soumission aux passions et le fait de commettre
les péchés même véniels et y persister, fait mourir le coeur au point où
l’individu se mettra à justifier et à excuser à lui-même, tout ce qu’il fera
au point de l’entraîner à rendre licite les péchés, or ceci est déjà un
péché capital qui rend caduque sa foi et le mènera fatalement à
l’incroyance. Son auteur s’est satisfait de l’incroyance au détriment de la
foi, donc il a apostasié, c’est pourquoi il est excommunié de la religion
islamique. Le Coran Noble et la Sounna ont décrit longuement les
péchés capitaux dont voici quelques exemples :
10
L’associationnisme est la négation de l’unicité d’Allah [SWT], il
constitue un péché impardonnable. Allah [SWT] a dit : [Certes Allah ne
pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il
pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah
quelqu’associé commet un énorme péché.] (S.4, v.48).
ى Qَ 8َR ا ْ Uِ 6َ R َ Dِ =7?BP كْ ِ Qِ †ْ 9 ْ ُ H` ءُ وَ َ B†َ 9 ْ َ Hvَ ? ِ Lَ ? دُونَ ذَِ B` َ Qُ ِ ‘ْ 9 وََ Dِ P كَ ِ Qَ †ْ 9 أَنْ ُ Qُ ِ ‘ْ 9 َ B? َ Dَ =7? ن ا 7 إِ 1
ء) BiC? رة ا 4Z ( W Bvً Jºِ b َ Bvً ¸ إِ ْ
Au même titre que l’incroyance, le mensonge à l’encontre d’Allah
[SWT] et tout ce qu’Il a révélé est un acte de négation de la foi en Allah
[SWT]. Allah [SWT] a dit : [Regarde comme ils inventent le
mensonge à l’encontre d’Allah. Et çà, c’est assez comme péché
manifeste !] (S.4, v.50).
ء) BiC? رة ا 4Z ( W BCًJKِ` ُ Bvً ¸ إِ ْ Dِ P ِ œ بَ وَآَ َ Mِ uَ ? اْ Dِ =7? ا œ=َb ونَ َ Qُ 8َْ 9 َ žَ J ْ آَ ْ Qºُ e ا ْ 1
Le maniement de l’intérêt usuraire sous quelle que forme que se soit
est un péché capital. Allah [SWT] a dit : [Allah anéantit l’intérêt
usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le
mécréant pécheur.] (S.2, v.276).
ة) Q6K? رة ا 4Z ( W ;ٍ J¸ رٍ أَِ B7 آَ t7 آُ ¶s pِ 9 ُ B? َ Dُ =7? تِ وَا Bَ UَŒ7 ? ا zP ِْQ9 وَُ BPَQI ? ا Dُ =7? ا ™ُ pَ vْ 9 َ 1
Le fait de ne pas préserver et ne pas gérer convenablement le bien
des orphelins est un acte de désobéissance aux impératifs d’Allah
[SWT], il est considéré donc comme une incroyance. Allah [SWT] a dit
: [Et donnez aux orphelins leurs biens ; n’y substituez pas le
mauvais au bon. Ne mangez pas leurs biens avec les vôtres : c’est
vraiment un grand péché.] (S.4, v.2).
Dُ e7 ْ إِ ;uُ ? اِ 4َ ` أَ ْ œ? ْ إَِ ;<ُ ? اَ 4َ ` ا أَ ْ 4= آُُ x َْE B? وََ ¶ِ JIr7 ?BP ِ lَ JKِnَ ? ا اْ 4?ُU7 Kَ8َE َ B? ْ وََ ;<ُ ? اَ 4َ ` أَ ْ œ`َ B8َJَ? ا اْ 4EُF وََ 1
ء) BiC? رة ا 4Z ( W ا Qً JK آَِ BPً4V نَ ُ B آَ
Les paroles mensongères, sous forme de diffamations, sont des
péchés capitaux. Allah [SWT] a dit : [Et quiconque acquiert une faute
ou un péché puis en accuse un innocent, se rend coupable alors
d’une injustice et d’un péché manifeste.] (S.4, v.112).
11
رة 4Z ( W BCًJKِ` ُ Bvً ¸ وَإِ ْ BeًB8َ<ْ P ُ tَ vَ 8َV ا ْ Uِ 6َ R َ B¢ً9Qِ P َ Dِ P ْمِ ِ Q9 َ ;7 ¸ ُ Bvً ¸ أَوْ إِ ْ •ً ¢َJrِ d ْ َ ¶iِ uْ 9 ْ َ H` وَ َ 1
ء) BiC? ا
Etant donné que la foi en l’unicité d’Allah [SWT] est subordonnée à
l’obéissance des parents, donc selon la gravité des péchés capitaux, elle
prend la deuxième position après l’associationnisme comme le confirme,
une fois de plus, le Hadîth suivant. D’après le père de Abderrahmâne Ibn
Abî Bekra [RAU] qui a rapporté que lorsque nous étions chez le
Prophète Mouhammed [SAWS], il nous a dit : « Voulez-vous que je
vous informe des trois plus grands péchés : l’association à Allah, la
désobéissance aux parents et le témoignage ou la parole
mensongère ». Hadîth rapporté par Boukhâri et Mouslim.
Tout comme le stipule le Coran Noble, la Sounna rappelle quelquesuns
uns des péchés capitaux et recommande vivement leur évitement.
D’après Aboû Hourayra [RAU], le Prophète Mouhammed [SAWS] a
dit : « Evitez les sept péchés capitaux ». On lui a dit : « Qui sont-ils ô
Messager d’Allah ? ». Il a répondu : « L’association à Allah, la magie,
la mise à mort d’une âme qu’Allah a interdit sauf pour une cause
juste, l’usure, le vol des biens de l’orphelin, la fuite du champ de
bataille et la diffamation des femmes croyantes n’ayant jamais
pensé à quoi que ce soit qui puisse entacher leur réputation ». Hadîth
rapporté par Boukhâri et Mouslim.
A titre indicatif, pour familiariser le lecteur avec la notion des actes
prohibés par la loi islamique et qui mettent en péril la piété d’Allah
[SWT], nous énumérons quelques exemples de péchés capitaux cités par
les théologiens musulmans.
- L’associationnisme.
- Le dédain pour les droits d’Allah [SWT] et Ses commandements.
- L’oubli d’Allah et de l’au-delà.
- Le recours aux stratagèmes avec Allah [SWT].
- Le fait d’avoir une mauvaise opinion d’Allah [SWT].
- Le fait de désespérer de la miséricorde et la bénédiction d’Allah
[SWT].
12
- Le mensonge à l’encontre d’Allah [SWT] ou à l’encontre de Son
Messager Mouhammed [SAWS].
- Abandonner la Sounna.
- L’oubli du Coran Noble.
- La polémique, les disputes et le désir de s’imposer ou d’avoir la
soumission des gens dans le Coran Noble ou dans la religion
islamique.
- La désobéissance aux parents.
- L’ostentation et la tromperie.
- La haine, le mépris, l’oppression et l’envie.
- La suffisance, la vanité, l’orgueil et l’arrogance.
- L’hypocrisie.
- L’irritation contre le destin et l’avidité.
- La considération pour les riches à cause de leurs richesses et la
flagornerie.
- Le mépris des pauvres cause de leurs pauvretés.
- La concurrence déloyale pour ce bas monde.
- La soumission aux passions.
- La fornication et l’homosexualité.
- Le rejet de la vérité lorsqu’elle contredit les passions de l’âme ou
lorsqu’elle émane de celui qu’on hait.
- La jouissance pour un péché et la persistance dans les péchés.
- Le fait de se distraire d’un péché capital et le faire propager.
- La dissimulation de la science.
- La non conformité avec ce qu’on a appris comme science.
- L’établissement d’un mauvais usage pour les gens.
- Le fait de ne pas honorer ses engagements.
- L’amour des injustes et des corrompus.
- L’amour et la propagation des paroles qui provoquent des préjudices
énormes.
- L’attachement au mal et à l’immoralité au point de semer la peur au
sein des gens.
- Le fait de ne pas se laver le corps ou les vêtements après avoir uriné.
- Le fait de se dévoiler les parties intimes sans raison.
- Le fait de pratiquer le coït avec son épouse en période des menstrues.
- L’abandon ou le report volontaire de la prière de même que son
avancement sans aucune excuse légale.
- Le fait de rompre les rangs au cours de la prière et ne pas les ajuster.
13
- Le fait de précéder de ses gestes l’imam qui dirige la prière.
- Le délaissement de la prière du vendredi avec les gens sans excuse.
- Le fait d’enjamber les gens le jour de la prière du vendredi.
- Le délaissement de l’aumône légale ou le report de son délai sans
raison légale.
- Le fait de rompre un jour du mois du jeûne le mois de Ramadan sans
raison légale.
- Le fait de jeûner les deux jours de fêtes et les trois jours succédant la
fête du sacrifice.
- Le fait de délaisser l’accomplissement du pèlerinage jusqu’à la mort
tout en ayant eu la disponibilité des moyens.
- Le fait de prendre les tombes comme mosquées.
- Le voyage de la femme seule.
- Le mauvais augure et la superstition.
- L’habillement de l’homme en soie sans raison légale.
- L’embellissement de l’homme avec l’or et l’argent, excepté une
bague en argent.
- La ressemblance des hommes avec les femmes en ce qui concerne les
paroles, l’habillement, la démarche ou autres et réciproquement.
- Le fait de frapper les joues et déchirer les vêtements.
- L’invocation par le malheur ou la lamentation lors de l’événement de
malheur.
- Le refus du redevable de payer son débiteur tout en sachant qu’il est
dans le besoin.
- Le refus de s’acquitter de ses dettes après leur réclamation sans
aucune raison.
- Le reproche des bienfaits.
- Le refus de donner de l’eau à celui qui est dans le besoin.
- La consommation des boissons ou nourritures enivrantes comme le
vin, les drogues telles que le haschisch ou l’opium.
- La consommation de la chair de porc ou d’animaux non abattus
rituellement.
- La consommation des produits provenant des intérêts usuraires, leur
consommation aux autres, leur écriture ou le témoignage en ce sens
de même que les efforts faits pour s’en procurer ou aider les autres à
s’en procurer.
- L’usurpation des biens à travers les ventes illégales et toutes les
formes de profits illégaux.
14
- La spéculation et la tromperie dans les ventes.
- La vente de marchandises au moyen de serments mensongers.
- Les fraudes dans les balances et autres formes de tromperie.
- L’usurpation des biens et la spoliation des biens de l’orphelin.
- La dépense des biens dans les choses illicites.
- La trahison de l’associé et du mandataire.
- Le retard du paiement du salarié ou le refus de le payer à la fin de son
travail.
- Le refus de reconnaître les dépôts comme les objets déposés, mis en
gage ou prêtés.
Nous avons essayé, dans le chapitre qui suit, d’y apporter quelques
justificatifs conformes à la rigueur aux nobles enseignements législatifs
de l’Islam concernant beaucoup d’exemples parmi ces péchés capitaux,
fondamentalement prohibés par la loi islamique et les actes illicites à
éviter, à tout prix, dans l’espoir d’initier et de persuader le lecteur de ces
notions essentielles.
5. Le jugement du pécheur
Le pécheur est seul responsable de ses actes. Allah [SWT] a dit : [Si
vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses
serviteurs cependant, Il n’agrée pas la mécréance. Et si vous êtes
reconnaissants, Il l’agrée pour vous. Nul pécheur ne portera les
péchés d’autrui. Ensuite, vers votre Seigneur sera votre retour : Il
vous informera alors de ce que vous faisiez car Il connaît
parfaitement le contenu des poitrines.] (S.39, v.7).
رُ µِ E َ B? ْ وََ ;uُ ? َ Dُ ‹ْ َ Q9 وا َ Qُ uُ†ْ E وَإِنْ َ Q ْ َ uُ ? اْ f دِ ِ BKَ>ِ ? ِ œ‹ْ َ Q9 َ B? ْ وََ ;uُ Cْb َ z± Cِ| َ Dَ =7? ن ا 7 ¯ِR وا َ Qُ ُ uْ E إِنْ َ 1
W ورِ UُŒs ? اتِ ا Mَ P ٌ ِ ;J=ِb َ Dُ e7 نَ إِ 4=ُvَ >ْ E ْ َ ;8ُC آُ ْ Bvَ P ْ ِ ;uُ ¢ُKICَJُR ْ َ ;uُ >ُ ® ْ ِ Q` ْ َ ;uُ PI رَ œ? إَِ ;7 ¸ ى ُ Qَ d وَازِرَةٌ وِزْرَ أُ ْ
) Q`µ? رة ا 4Z (
Il faut distinguer deux sortes de pêcheurs, celui qui a péché tout
étant un véritable croyant et celui qui a péché en reniant complètement
la foi. Le Coran Noble, à travers une multitude de versets, a longuement
cité leur sort dont notamment celui des mécréants et les personnes qui
ont apostasiées dont même leur repentir n’étant pas agréé. En voici un
exemple, tel est le cas des juifs qui ont renié le Message de Jésus-Christ
15
après avoir eu la foi en lui et ensuite ont rejeté celui du Prophète
Mouhammed [SAWS]. Allah [SWT] a dit : [En vérité, ceux qui ne
croient plus après avoir eu la foi, et laissent augmenter encore leur
mécréance, leur repentir ne sera jamais accepté. Ceux-là sont
vraiment les égarés.] (S.3, v.90).
W نَ 4?sB€7 ? ا ; هُ ُ Lَ ¢ِ? ْ وَأُوَ ;<ُ 8ُP َْ4E َ tَ Kَ6ْ E ْ ُ H? ا َ Qً ازْدَادُوا آُ ْ ;7 ¸ ْ ُ ;<ِ eِBvَ 9 إِ Uَ >ْ P ُوا َ Q آَ َ Hَ 9Mِ ?7 ن ا 7 إِ 1
ان) Qvb ل F رة 4Z (
Cependant, nous allons évoquer donc seulement le péché des gens
croyants car il y en a parmi eux, ceux qui ne se sont repentis. Ceci dit, il
faudrait rappeler le principe fondamental de la vertu de la foi qui stipule
que personne ne peut s’éterniser en Enfer s’il meurt dans la foi en
l’unicité d’Allah [SWT] quels que soient les péchés qu’il aura commis.
De même que personne ne peut entrer au Paradis s’il meurt dans
l’incroyance quels que soient ses bonnes actions. D’après ’Outhmân
[RAU], le Prophète Mouhammed [SAWS] a dit : « Celui qui meure en
étant convaincu qu’il n’y a de dieu qu’Allah, entrera au Paradis ».
Hadîth rapporté par Mouslim.
Le sort des musulmans croyants qui ont commis des péchés et sont
morts sans se repentir, sera laissé à la volonté d’Allah [SWT]. S’Il le
désire, Il leur pardonnera et les fera entrer au Paradis directement et s’Il
le désire, Il les châtiera à la mesure de ce qu’Il jugera nécessaire en
Enfer puis les fera entrer au Paradis. Le Prophète Mouhammed [SAWS]
« Lorsque les gens du Paradis entreront au Paradis et les gens de
l’Enfer entreront en Enfer, Allah dira : ‘’Faites sortir du feu ceux
qui possèdent le poids d’un grain de moutarde de foi dans leurs
coeurs’’ ». Hadîth rapporté par Boukhâri et Mouslim.
Celui qui meurt dans la foi et atteste sincèrement dans son coeur les
deux témoignages de la Profession de foi, son sort sera l’entrée éternelle
au Paradis et la non éternité dans l’Enfer quels que soient les péchés
qu’il aura commis tant qu’il n’aura pas considéré ces péchés comme
licites, qu’il n’aura pas nié un dogme connu de l’Islam par nécessité ou
contrainte et tant qu’il n’émane pas de lui une abjuration qui rend
caduques les deux témoignages. Le Hadîth suivant montre le mérite et la
valeur de la foi en l’unicité d’Allah. D’après El-Ma’roûr Ibn Souwayd :
16
‘’J’ai entendu Aba Dharr parler du Messager d’Allah [SAWS] et
rapporter qu’il a dit’’ : « Gabriel [AIS] m’est venu et m’a annoncé la
bonne nouvelle que tout membre de ma communauté qui meure
sans associer quiconque à Allah, entrera au Paradis. J’ai dit :
« Même s’il fornique ou vole ? », il m’a répondu : ‘’Même s’il
fornique ou vole’’ ». Hadîth rapporté par Boukhâri et Mouslim.
6. Les causes de la grâce d’Allah [SWT] contre le châtiment du
pécheur
Avec la miséricorde d’Allah [SWT], pour que le pécheur puisse
échapper au châtiment contre les péchés qu’il a commis, la condition qui
doit être obligatoirement satisfaite, est qu’il soit sincère dans sa foi et
pieux. Il est recommandé de toujours espérer en Allah [SWT] et Allah
[SWT] seul, pour vous éviter le châtiment de l’Enfer à condition que
vous fassiez les efforts nécessaires manifestant les bonnes intentions de
s’orienter vers le sentier d’Allah [SWT]. D’ailleurs, dans la foi en la
prédestination, le fidèle est tenu d’observer la patience et d’agir sur les
causes légales selon sa volonté, indépendamment de la volonté d’Allah
[SWT]. Dans ce contexte capital, la loi islamique éduque le musulman
pour qu’il se soucie de son sort et revenir à chaque instant aux nobles
dogmes de l’Islam et par la même révèle un ensemble de raisons
émanant de la sagesse et la grâce d’Allah [SWT], qui concourent à la
grâce du châtiment de l’Enfer. Allah [SWT] a dit : [Dis : ‘’Ô Mes
serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne
désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous
les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.]
(S.39, v.53).
بَ 4eُMs ? ا Qُ ِ ‘ْ 9 َ Dَ =7? ن ا 7 إِ Dِ =7? ا •ِ vَ V ْ رَ ْ H ِ` ا 4rُ Cَ6ْ E َ B? ْ َ ;<ِ iِ ُ e أَ ْ œ=َb ا َ 4RُQَ Z أَ ْ Hَ 9 ِM?7 دِيَ ا BKَb ِ B9 ْ َ t ُ 1
) Q`µ? رة ا 4Z ( W ;ُ JVِ Q7 ? رُ ا 4ُ ‘َ ? اْ 4 هُ َ Dُ e7 إِ B>ً Jvِ ®َ
Il s’avère donc plus grave de persévérer dans l’incroyance, de ne se
fier qu’à ses passions alors que l’issue de la réussite par le repentir
sincère est clairement indiquée. Allah [SWT] a dit : [Puis leur
succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent
leurs passions. Ils se trouveront en perdition, (59) sauf celui qui se
17
repent, croit et fait le bien : ceux-là entreront dans le Paradis et ne
seront point lésés. (60)] (S.19, v.59 et 60).
B?7 ( 59 ) إِ BJÄ| ْنَ َ 46َ =ْ9 ْفَ َ 4iَ R اتِ َ 4َ <َ †7 ? ا ا 4>ُ KَE7 ةَ وَا B=َŒ7 ? ا ا 4bُ B‹ ٌ أَ َ ž=ْd ْ َ ; هِUِ >ْ P ْ َ H` ِ žَ =َnَ R َ 1
) ;9Q` رة 4Z ( W ( 60 ) B¢ًJْ… نَ َ 4vُ =َºْ 9 ُ B? وََ •َ C7¬َ ? نَ اْ 4=ُd ْ ُ U9 َ Lَ ¢ِ? وَ xُR َ Bpً ?ِB} َ tَ vِ b وَ َ Hَ `َ F بَ وََ BE ْ َ H`َ
Le fait que le fidèle ait commis des péchés, cela ne doit pas le
décourager pour se repentir, au contraire, il faut n’accomplir que les
bonnes oeuvres et espérer recevoir la grâce de la vaste bénédiction
d’Allah [SWT]. Allah [SWT] a dit : [sauf ceux qui se sont repentis,
corrigés et déclarés : d’eux Je reçois le repentir. Car c’est Moi,
l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux.] (S.2, 160).
رة 4Z ( W ;ُ JVِ Q7 ? ابُ ا 47 87? ا Be ْ وَأََ ;<ِ Jْ =َb بُ َ 4E َ أَُ L¢ِ? وَ xُR ا َ 4CُJ7P ا وََ 4pُ =َ} ا وَأَ ْ 4PُBE َ Hَ 9Mِ ?7 ا B?7 إِ 1
ة) Q6K? ا
Parmi les causes de la grâce d’Allah [SWT] sur Ses serviteurs, qui
peuvent préserver le fidèle contre le châtiment de l’Enfer, comme citées
dans le Coran Noble et la Sounna, nous les énumérons ainsi :
1. Le repentir sincère est l’une des causes de rémission des péchés.
Allah [SWT] a dit : [Mais quiconque se repent après son tort et se
réforme, Allah accepte son repentir. Car, Allah est, certes,
Pardonneur et Miséricordieux.] (S.5, v.39).
رة 4Z ( W ٌ ;JV رٌ رَ ِ 4ُ| َ Dَ =7? ن ا 7 إِ Dِ Jْ =َb بُ َ 48ُ9 َ Dَ =7? ن ا 7 ¯ِR َ ·َ =َ} وَأَ ْ Dِ vِ =ْ£ ُ Uِ >ْ P ْ َ H` بَ ِ BE ْ َ Hv َ َ R 1
ة) UmBv? ا
2. L’accomplissement des bonnes oeuvres, et la bienfaisance, sont
un signe de bénédiction. Allah [SWT] a dit : [Et accomplis la Salât aux
deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. Les bonnes
oeuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux
qui réfléchissent. (114) Et sois patient. Car Allah ne laisse pas
perdre la récompense des gens bienfaisants. (115)] (S.11, v.114 et
115).
ى Q ذِآْ َ Lَ ? تِ ذَِ B¢َJIi7 ? ا Hَ K ْهِْ M9 تِ ُ BCَiَ pَ ? ن اْ 7 إِ tِ Jْ =7? ا Hَ ` ِ Bً ? رِ وَزَُ B<َ C7? ا zِ RَQَ ² ةَ َ B=َŒ7 ? ا ;ِ وَأَ ِ 1
د) 4 رة ه 4Z ( W ( 115 ) Hَ JCِiِ pْ vُ ? اْ Qَ ® أَ ْ ُ J€ِ 9 ُ B? َ Dَ =7? ن ا 7 ¯ِR ْ َ QKِ} ( 114 ) وَا ْ Hَ 9Q اآِ ِ M7 =?ِ
18
3. L’invocation d’Allah [SWT] par le croyant soumis, tout en Lui
vouant un culte exclusif par des suppliques, est un lien direct avec Allah
[SWT] pour espérer sa grâce. Allah [SWT] a dit : [Et invoquez-Le avec
crainte et espoir, car la miséricorde d’Allah est proche des
bienfaisants.] (S.7, v.56).
اف) Qb رة ا 4Z ( W Hَ JCِiِ pْ vُ ? اْ Hَ ` ٌ ِ ¶9Qِ َ Dِ =7? ا •َ vَ V ن رَ ْ 7 إِ B ً>vَ ² وَ َ BR ْ ً4d َ fُ 4b وَادْ ُ 1
4. La demande de pardon est une forme de repentir car c’est une
noble invocation que le pécheur ne doit pas manquer de l’adresser
inlassablement à Allah [SWT]. En s’adressant au Prophète Mouhammed
[SAWS], Allah [SWT] a dit : [Allah n’est point tel qu’Il les châtie,
alors que tu es au milieu d’eux. Et Allah n’est point tel qu’Il les
châtie alors qu’ils demandent pardon.] (S.8, v.33).
رة 4Z ( W ونَ Qُ ِ ‘ْ 8َiْ 9 ْ َ ; ْ وَهُ ;<ُ PَMI >َ ` ُ Dُ =7? نَ ا B آَ B َ` ْ وَ ;<ِ JR ِ yَ e ْ وَأَ ْ ;<ُ PَMI >َ Jُ? ِ Dُ =7? نَ ا B آَ B` وَ َ 1
ل) Be ا
5. L’endurance des malheurs terrestres, car le fidèle est éprouvé
constamment. Son attitude doit prouver véritablement sa patience et sa
foi. Le Prophète Mouhammed [SAWS] a dit : « A chaque fois que le
croyant est touché par une maladie, une fatigue, une préoccupation,
une affliction ou une tristesse y compris une épine qui le pique,
Allah lui fera expier, par elle, un de ses péchés ». Hadîth
unanimement approuvé.
6. Le châtiment de la tombe anéantit les péchés commis. Il faut se
rappeler le Hadîth sur celui, qui en urinant, ne se préservait pas du
contact de son urine, subissait le châtiment de la tombe pour une telle
faute.
7. Ce qui arrive au croyant mort comme récompense grâce à deux
catégories de bonnes oeuvres. D’abord de ce qu’il aura laissé derrière lui
durant sa vie sur terre une science utile pour les vivants ou d’un fils
loyal qui lui fait des invocations auprès d’Allah [SWT] ou d’un homme
qui a fait part d’une aumône vivace, telle que la construction d’une
mosquée, d’une école ou toute autre bienfaisance durable. Le Prophète
19
Mohammed [SAWS] a dit : « Lorsque le fils d’Adam (l’homme)
décède, son oeuvre est interrompu à l’exception de trois (oeuvres) :
une science utile à autrui ou un fils digne qui lui invoque Allah ou
une aumône vivace après lui ». Hadîth Rapporté par Mouslim.
La deuxième catégorie des bonnes oeuvres qui parviennent au mort
sont celles des vivants, accomplies en sa faveur, comme les aumônes, la
lecture du Coran Noble, les invocations, le pèlerinage ou toute autre
adoration qui lui est
8. Les affres du Jour de la résurrection qui s’étalera sur cinquante
mille ans. Les gens n’auront pas les mêmes conditions car il leur sera
attribué des conditions aisées ou non en fonction de leurs oeuvres.
9. L’intercession de ceux à qui Allah [SWT] a permis d’intercéder
en faveur du croyant le Jour de la résurrection dont notamment le
Prophète Mouhammed [SAWS], les Messagers et les Anges [AMS]
ainsi que les hommes vertueux. Cependant l’intercession ne sera
accordée qu’à celui qui aura eu la conviction de la foi en l’unicité
d’Allah [SWT]. Allah [SWT] a dit : [Ils (les hommes) ne disposeront
d’aucune intercession, sauf celui qui aura pris un engagement avec
le Tout Miséricordieux.] (S.19, v.87).
) ;9Q` رة 4Z ( W ا Uً <ْ b َ Hِ vَ Vْ Q7 ? ا Uَ Cْb ِ Mَ nَ E7 ا Hِ ` َ B?7 إِ •َ bَ B َ†7 ? نَ ا 4uُ =ِvْ 9 َ B? َ 1
10. Le pardon d’Allah [SWT] est la cause essentielle pour le croyant
afin d’éviter le châtiment de l’Enfer. Toutefois, il ne faut pas perdre de
vue que l’incroyant n’y échappera certainement pas. Allah [SWT] a dit :
[Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. A part
cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah
s’égare, très loin dans l’égarement.] (S. 4, v.116).
t7 ‹ ْ َ U6َ R َ Dِ =7?BP كْ ِ Qِ †ْ 9 ْ ُ H` ءُ وَ َ B†َ 9 ْ َ Hv ِ َ ? Lَ ? دُونَ ذَِ B` َ Qُ ِ ‘ْ 9 وََ Dِ P كَ ِ Qَ †ْ 9 أَنْ ُ Qُ ِ ‘ْ 9 َ B? َ Dَ =7? ن ا 7 إِ 1
ء) BiC? رة ا 4Z ( W ا Uً J>ِ P َ B?ًB=َ‹َ