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Le péché et l’impiété
1. Le licite et l’illicite
Dans la loi islamique, Allah [SWT] a instauré des lois et a prévenu
quiconque osera les enfreindre, en légiférant des actes fondamentaux et
d’autres obligatoires que le musulman n’a aucune raison de les nier et
des actes prohibés que personne n’en prenne la latitude de les
transgresser. Le Prophète Mouhammed [SAWS] a dit : « Tout ce
qu’Allah a agréé dans Son Livre comme licite est légal, tout ce qu’Il
a défendu est prohibé et tout ce qui est muet est une absolution,
acceptez l’indulgence d’Allah. Allah ne commet aucune omission.
Ensuite il a récité le verset suivant : [Ton Seigneur n’oublie rien.]
(S.19, v.64) ». Hadîth rapporté par El-Hakem et El-Albâni.
Allah [SWT] prévient l’homme contre l’agression de la loi
islamique en respectant les limites imposées par Allah [SWT]. Allah
[SWT] a dit : [Voilà les lois d’Allah : ne vous en approchez donc pas
(pour les transgresser). C’est ainsi qu’Allah expose aux hommes Ses
enseignements, afin qu’ils deviennent pieux !] (S.2, v.187).
ة) Q6K? رة ا 4Z ( W نَ 46ُ 879 ْ َ ;<ُ =7>َ ? سِ َ BC7=? ِ Dِ EِB9َF َ Dُ =7? ا Hُ JIKَ9 ُ Lَ ?ِM آَ َ B هَ4PُQَ 6ْ E َ B=َR َ Dِ =7? ودُ ا Uُ V ُ L ْ َ =E ِ 1
Allah [SWT] a avisé tout celui qui daigne désobéir à ces lois et
renoncer au respect du commandement d’Allah [SWT] et de Son
Messager Mouhammed [SAWS] par la pratique humiliante des actes
prohibés. Allah [SWT] a dit : [Et quiconque désobéit à Allah et à son
messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y
demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant.]
(S.4, v.14).
رة 4Z ( W ٌ HJ<ِ ` ابٌ ُ Mَ b َ Dُ ? وََ B<َ JR ا ِ Uً ?ِBd رًا َ Be َ Dُ = ِْd ْU9 ُ f ودَ ُ Uُ V ُ U7 >َ 8َ9 وََ Dُ ?َ4Z وَرَ ُ Dَ =7? اgِ > َ ْ 9 ْ H` وَ َ 1
ء) BiC? ا
Allah [SWT] respecte les gens car selon Sa science suprême, et à
travers le Prophète Mouhammed [SAWS], Il leur a interdit sauf ce qui
ce qui ne leur convient pas. Allah [SWT] a dit : [Il leur ordonne le
convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes
2
choses, leur interdit les mauvaises et leur ôte le fardeau et les jougs
qui étaient sur eux.] (S.7, v.157).
lَ mِBKَnَ ? اْ ;ُ <ِ Jْ =َb مُ َ QI pَ 9 تِ وَُ BKَJIr7 ? ا ; ُ ُ <? َ ts pِ 9 وَُ Qِ uَ Cْ vُ ? اْ Hِ b ْ َ ; هُB<َ Cْ 9 وفِ وََ Qُ >ْ vَ ?ْBP ْ ِ ; هُQُ `ُ xْ9 َ 1
اف) Qb رة ا 4Z ( W ْ ;<ِ Jْ =َb ْ َ yeَB آَ z8ِ?7 لَ ا B=َ|ْ xَ? ْ وَاْ ; هُQَ } ْ إِ ْ ;<ُ Cْb َ ُ €َ 9 وََ
La deuxième source de législation islamique est la Sounna. Outre
les textes du Coran Noble, le Prophète Mouhammed [SAWS] a explicité
toutes les lois islamiques pour distinguer le légal de l’illégal. Allah
[SWT] a dit : [Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il
vous interdit, abstenez-vous-en ; et craignez Allah car Allah est dur
en punition.] (S.59, v.7).
W بِ B6َ >ِ ? اْ Uُ 9Uِ… َ Dَ =7? ن ا 7 إِ Dَ =7? ا ا 46ُ E7 ا وَا 4 ُ<8َeْ BR َ Dُ Cْb ْ َ ; آُB<َ e َ B` وَ َ f و ُ Mُ nُ R لُ َ 4Zُ Q7 ? ا ; آُ ُ BEَF َ B` وَ َ 1
) Q†p? رة ا 4Z (
Le Hadîth suivant montre l’intérêt de la Sounna qui guide les
musulmans pour éviter les actes prohibés. Le Prophète Mouhammed
[SAWS] a dit : « Tout ce dont que je vous ai interdit, évitez-le, et tout
ce dont je vous ai ordonné de le faire, faites-le autant que vous le
pourrez ». Hadîth rapporté par Mouslim.
Les gens ont tendance à suivre leurs propres passions dont
notamment les faibles d’esprit et les plus démunis en sciences, qui, à
chaque fois où l’Islam est évoqué, revendiquent que la vie est devenue
un calvaire à cause des interdits. Allah [SWT] a dit : [Qu’avez-vous à
ne pas manger de ce sur quoi le nom d’Allah a été prononcé ? Alors
qu’Il vous a détaillé ce qu’Il vous a interdit, à moins que vous ne
soyez contraints d’y recourir. Beaucoup de gens égarent, sans
savoir, par leurs passions. C’est ton Seigneur qui connaît le mieux
les transgresseurs.] (S.6, v119).
ْ ;E رُْ Qِ rُ ‹ ا ْ B` َ B?7 ْ إِ ;uُ Jْ =َb مَ َ Q7 V َ B` ْ َ ;uُ ? َ tَ Œ7 R ْ َ U وََ Dِ Jْ =َb َ Dِ =7? ا ;ُZ ا ْ Q ذُآِ َ Bv7 ` ا ِ 4= آُُ xْE َ B?7 ْ أَ ;uُ ? َ B` وَ َ 1
م) B>e رة ا 4Z ( W Hَ 9Uِ 8َ>ْ vُ ?ْBP ِ ;ُ =َb أَ ْ 4 هُ َ Lَ P7 ن رَ 7 إِ ;ٍ =ْb ِ ِ QJْ ‘َ P ْ ِ ;<ِ m اِ 4 هْ َ xَP نَ ِ 4=s€ِ Jُ? ا َ Qً J’ ن آَِ 7 وَإِ Dِ Jْ ? إَِ
Or la soumission à Allah [SWT] doit reconnaître et se conformer à
Sa volonté et à tout ce que la loi divine a révélé car la justice et la
sagesse d’Allah [SWT] sont véridiques et dépassent l’entendement
3
humain. Allah [SWT] a dit : [Et la parole de ton Seigneur s’est
accomplie en toute vérité et équité. Nul ne peut modifier Ses paroles.
Il est l’Audient, l’Omniscient.] (S.6, v.115).
م) B>e رة ا 4Z ( W ;ُ J=ِ>َ ? اْ ُ Jvِ i7 ? ا 4 وَهُ َ Dِ EِBvَ =ِuَ ? لَ ِ UI Kَ` ُ B? َ B? ًْUb وَ َ B ْ ً U} ِ Lَ PI رَ •ُ vَ = ْ آَِ yv7 E وََ 1
La législation du licite et de l’illicite est du ressort exclusif d’Allah
[SWT] et de Son Messager Mouhammed [SAWS]. Allah [SWT] a dit :
[Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui
n’interdisent pas ce qu’Allah et Son messager ont interdit et qui ne
professent pas la religion de la vérité.] (S.9, v.29).
B? وََ Dُ ?ُ4Z وَرَ ُ Dُ =7? مَ ا Q7 V َ B` نَ َ 4`ُ QI pَ 9 ُ B َ? وَ Qِ dِ —َ? ْمِ اْ 4Jَ?ْBP ِ B? وََ Dِ =7?BP نَ ِ 4Cُ` ْ ِ ˜ ُ9 B? َ Hَ 9Mِ ?7 ا ا 4=ُEِB َ 1
) •P48? رة ا 4Z ( W™I pَ ? اْ Hَ 9 نَ دِ 4Cُ9Uِ 9َ
Tout celui qui, à contrario, s’autorise ou autorise autrui, à rendre
permis l’illégal et inversement fait partie des mécréants. Allah [SWT] a
dit : [Ou bien auraient-ils des associés (à Allah) qui auraient établi
pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ?] (S.42,
v.21).
رى) 4†? رة ا 4Z ( W Dُ =7? ا Dِ P ذَنْ ِ xْ9 ْ َ ;? َ B` َ Hِ 9UI ? ا Hَ ` ْ ِ ;<ُ ? ا َ 4bُ Qَ … ءُ َ B آَQَ … ْ ُ ;<ُ ? أَمْ َ 1
Seuls, les hommes de science et de savoir, connaissant la législation
du Coran Noble et celle de la Sounna, sont en mesure de discuter à
propos de ce sujet, car les autres ignorent la législation et risquent de
porter haut les mensonges contre Allah [SWT]. Allah [SWT] a dit : [Et
ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues
: ‘’Ceci est licite, et cela est illicite’’, pour forger le mensonge contre
Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne
réussiront pas.] (S.16, v.116).
ن 7 بَ إِ Mِ uَ ? اْ Dِ =7? ا œ=َb وا َ Qُ 8َْ 8َ? امٌ ِ Qَ V ا َ M لٌ وَهَ َ B=َV ا َ M بَ هَ َ Mِ uَ ? اْ ;ُ uُ 8ُCَiِ ? أَْ žُ Œ َ ِ E Bvَ ? ا ِ 4?ُ46ُ E َ B? وََ 1
) tpC? رة ا 4Z ( W نَ 4pُ =ِْ 9 ُ B? بَ َ Mِ uَ ? اْ Dِ =7? ا œ=َb ونَ َ Qُ 8َْ 9 َ Hَ 9Mِ ?7 ا
Les actes prohibés par le Coran Noble sont, le plus souvent,
explicitement énoncés, citons quelques exemples :
4
Allah [SWT] a dit : [Dis : ‘’Venez, je vais réciter ce que votre
Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien ; et soyez bienfaisants
envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de
pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N’approchez pas
des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu’en toute
justice la vie qu’Allah a fait sacrée. Voilà ce qu’ (Allah) vous a
recommandé de faire ; peut-être comprendrez-vous.] (S.6, v.151).
ا 4=ُ8ُ6ْ E َ B? وََ BeًBiَ V إِ ْ Hِ 9ْ Uَ ? اِ 4َ ?ْBP وَِ B¢ًJْ… َ Dِ P ا ِ 4 آُQِ †ْ E ُ B?7 ْ أَ ;uُ Jْ =َb ْ َ ;uُ Ps مَ رَ Q7 V َ B` َ tُ E ْا أَ ْ 4?َB>َ E ْ َ t ُ 1
ا 4=ُ8ُ6ْ E َ B? وََ Hَ rَ P َ B` وَ َ B<َ Cْ ` ِ Qَ <َ £ َ B` َ ¤َ V ا ِ 4َ َ ? ا اْ 4PُQَ 6ْ E َ B? ْ وََ ; هُB97 ْ وَإِ ;uُ ْزُُ Qe َ Hُ pْ e قٍ َ B=َ` ْ إِ ْ H` ْ ِ ; دَآُ B? أَوَْ
م) B>e رة ا 4Z ( W نَ 4=ُ6ِ >ْ E ْ َ ;uُ =7>َ ? َ Dِ P ْ ِ ; آُB}7 ْ وَ ;uُ ? ذَِ ™I pَ ?ْBP ِ B?7 إِ Dُ =7? مَ ا Q7 V َ z8ِ?7 ا §َ ْ C7? ا
Allah [SWT] a dit : [Vous sont interdites vos mères, filles, soeurs,
tantes paternelles et tantes maternelles filles d’un frère et filles
d’une soeur, mères qui vous ont allaités, soeurs de lait, mères de vos
femmes, belles-filles sous votre tutelle et issues des femmes avec qui
vous avez consommé le mariage ; si le mariage n’a pas été
consommé, ceci n’est pas un péché de votre part; les femmes de vos
fils nés de vos reins ; de même que deux soeurs réunies - exception
faite pour le passé. Car vraiment Allah est Pardonneur et
Miséricordieux; (23) Et, parmi les femmes, les dames (qui ont un
mari), sauf si elles sont vos esclaves en toute propriété.] (24)] (S.4,
v.23 et 24).
yِ dْ xُ? تُ اْ BCَP خِ وََ xَ? تُ اْ BCَP ْ وََ ;uُ EُB?َBd ْ وَ َ ;uُ EُBv7 b ْ وَ َ ;uُ E اُ 4َ d ْ وَأَ َ ;uُ EُBCَP ْ وََ ;uُ EُB<َ `7 ْ أُ ;uُ Jْ =َb ْ َ y`َ QI V ُ 1
ْ ; رِآُ 4¬ُ V ُ zR ِ zEِB=7? ا ;ُ uُ KُmِBP ْ وَرََ ;uُ mِBiَ e تُ ِ B<َ `7 وَأُ •ِ bَ B‹َ Q7 ? ا Hَ ` ْ ِ ;uُ E اُ 4َ d ْ وَأَ َ ;uُ Cَ>ْ ‹ أَرْ َ zEِB=7? ا ;ُ uُ EُB<َ 7` وَأُ
Hَ 9Mِ ?7 ا ;ُ uُ mِBCَP أَ ْ tُ mِB=َV ْ وَ َ ;uُ Jْ =َb حَ َ B َC® ُ B=َR َ H7 <ِ P ْ ِ ;8ُ=ْd ا دَ َ 4eُ4uُ E ْ َ ;? نْ َ ¯ِR َ 7H<ِ P ْ ِ ;8ُ=ْd دَ َ zEِB=7? ا ;ُ uُ mِBiَ e ْ ِ H`ِ
( ( 23 Bvً JV رًا رَ ِ 4ُ| نَ َ B آَ Dَ =7? ن ا 7 إِ žَ =َZ ْ َ U َ B َ` B?7 إِ Hِ Jْ 8َdْ xُ? اْ Hَ Jْ P ا َ 4>ُ vَ ¬ْ E ْ وَأَنْ َ ;uُ PِB=َ} ْ أَ ْ H`ِ
ء) BiC? رة ا 4Z ( W ْ ;uُ eُBvَ 9 ْ أَ ْ yuَ =َ` َ B` َ B?7 ءِ إِ Biَ CI? ا Hَ ` تُ ِ BCَŒَ pْ vُ ? وَاْ
Allah [SWT] a dit : [Ô gens! De ce qui existe sur la terre ;
mangez le licite et le pur ; ne suivez point les pas du Diable car il est
vraiment pour vous, un ennemi déclaré.] (S.2, v.168).
و ± Uُ b ْ َ ;uُ ? َ Dُ e7 نِ إِ Brَ Jْ†7 ? اتِ ا 4َ rُ d ا ُ 4>ُ Kِ78E َ B? وََ BKًJI² َ B?ًB=َV رْضِ َ xَ? اْ zR ِ Bv7 ` ا ِ 4= سُ آُُ BC7? ا B<َ 9s أَ B9 َ 1
ة) Q6K? رة ا 4Z ( W ٌ HJKِ`ُ
5
Allah [SWT] a dit : [Vous sont interdits la bête trouvée morte, le
sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqué un autre nom que
celui d’Allah, la bête étouffée, la bête assommée ou morte d’une
chute ou morte d’un coup de corne, et celle qu’une bête féroce a
dévorée - sauf celle que vous égorgez avant qu’elle ne soit morte -.
(Vous sont interdits aussi la bête) qu’on a immolée sur les pierres
dressées, ainsi que de procéder au partage par tirage au sort au
moyen de flèches. Car cela est perversité. Aujourd'hui, les
mécréants désespèrent (de vous détourner) de votre religion : ne les
craignez donc pas et craignez-Moi. Aujourd'hui, J’ai parachevé
pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et
J’agrée l’Islam comme religion pour vous. Si quelqu’un est
contraint par la faim, sans inclination vers le péché... alors, Allah est
Pardonneur et Miséricordieux.] (S.5, v.3).
ذَةُ 4 ُْ4vَ ? وَاْ •ُ 6َ Cِnَ Cْ vُ ? وَاْ Dِ P ِ Dِ =7? ا Qِ Jْ ‘َ ? ِ t7 أُهِ B` وَ َ Qِ 9µِ Cْnِ ? اْ ; ْ ُ p? مُ وََ U7 ? وَا •ُ 8َJْ vَ ? اْ ;ُ uُ Jْ =َb ْ َ y`َ QI V ُ 1
مِ B? زَْ xَ?ْBP ا ِ 4vُ iِ 6ْ 8َiْ E وَأَنْ َ ¶ِ Œُ Cs? ا œ= ََb ·َ P ذُِ B` ْ وَ َ ;8ُJ آ ْ 7 ذَ B` َ B?7 إِ ُ Kُi7 ? ا t أَآَ َ B` وَ َ •ُ pَ Jrِ C7? وَا •ُ 9 دَI Qَ 8َvُ ? وَاْ
ْ ;uُ Cَ9 ْ دِ ;uُ ? َ yُ =ْv ْمَ أَآْ َ 4Jَ? ْنِ اْ 4†َ d ْ وَا ْ ; ْهُ4†َ nْ E َ B=َR ْ َ ;uُ Cِ9 ْ دِ H` وا ِ Qُ آَ َ Hَ 9Mِ ?7 ا §َ ¢ِ9 ْمَ َ 4Jَ? ٌ اْ ™iْ R ْ ِ ;uُ ? ذَِ
ن 7 ¯ِR َ ;ٍ ¸ْ ¯ِ? ِ žٍ eِB¬َ 8َ` ُ Qَ Jْ| َ •ٍ Œَ vَ nْ ` َ zR ِ Q7 rُ ‹ ا ْ Hِ vَ R َ BCً9 مَ دِ B=َZْ ¯ِ? اْ ;ُ uُ ? َ yُ J‹ وَرَ ِ z8ِvَ >ْ e ْ ِ ;uُ Jْ =َb َ yُ vْ vَ E وَأَ ْ
ة) UmBv? رة ا 4Z ( W ٌ ;JV رٌ رَ ِ 4ُ| َ Dَ =7? ا
Allah [SWT] a dit : [Ceux qui mangent (pratiquent) de l’intérêt
usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se
tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils
disent : ‘’Le commerce est tout à fait comme l’intérêt’’. Alors
qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt. Celui, donc,
qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut
conserver ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend
d’Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu !
Ils y demeureront éternellement.] (S.2, v.275).
ْ ;<ُ e7xَP ِ Lَ ? ذَِ §I vَ ? اْ Hَ ` نُ ِ Brَ Jْ†7 ? ا Dُ rُ K7 َn8َ9 ي َ Mِ ?7 مُ ا 46ُ 9 َ Bv آَ َ B?7 نَ إِ 4`ُ 46ُ 9 َ B? َ BPَQI ? نَ ا 4= آُُ xْ9 َ Hَ 9Mِ ?7 ا 1
B` َ Dُ =َR َ œ<َ 8َeْ BR َ Dِ PI ْ رَ H` ٌ ِ •ºَ b ْ ِ 4` َ f ءَ ُ B® ْ َ Hvَ R َ BPَQI ? مَ ا Q7 V وَ َ َ Jْ Kَ? اْ Dُ =7? ا t7 V وَأَ َ BPَQI ? ا tُ ’ْ ` ِ ُ Jْ Kَ? اْ Bvَ e7 ا إِ 4?ُBَ
ة) Q6K? رة ا 4Z ( W ونَ Uُ ?ِBd َ B<َ JR ْ ِ ; رِ هُ BC7? بُ ا Bpَ } أَ ْ Lَ ¢ِ? وَ xُR دَ َ Bb ْ َ H` وَ َ Dِ =7? ا œ? إَِ fُ Qُ ` وَأَ ْ žَ =َZَ
Bien que l’homme soit constamment soumis à l’épreuve d’Allah
[SWT] durant toute sa vie sur terre, l’Islam est une religion de
facilités et de commodités. Nous avons vu les exemples d’exceptions
6
dans l’accomplissement de la purification rituelle comment elle est
remplacée par la purification sèche, dans l’accomplissement de la prière,
comment la prière se simplifie en des circonstances données et dans
l’observation du ramadan, comment le malade ou le voyageur le
pratique aisément. Il en est même permis, dans des cas critiques, urgents
et d’extrêmes besoins, d’avoir recours à accomplir un acte prohibé, sans
subir de péché, comme par exemple manger une bête trouvée morte au
risque de ne pas perdre sa vie dans un désert.
Cependant les limites de facilités ne doivent pas conduire le
musulman à se hâter à décider d’un acte illicite pour le rendre légal sans
avoir connaissance de la législation islamique. La responsabilité de
traiter les cas particuliers étant du ressort exclusif des hommes de savoir,
maîtrisant les sciences religieuses, à qui incombe la responsabilité
d’adaptation des situations en adéquation avec la loi musulmane. Il est
parfois un non-sens d’entendre des musulmans proclamer l’interdiction
d’utiliser un réfrigérateur, d’emprunter un avion ou se soigner par des
drogues préconisées par les médecins et plusieurs autres exemples
similaires. Il s’agit ici d’une ignorance manifeste.
Le retour à la foi est le seul et unique moyen de préserver l’individu
contre tout égarement quant à pratiquer le péché. Cette confiance de soi
dans l’accomplissement des actes licites, acquise par l’éducation de
l’âme suite aux adorations et aux pratiques culturelles conformément
aux préceptes de la foi, confirme la croyance à ce que Allah [SWT]
récompense dignement les fidèles qui évitent les péchés.
2. La prohibition des péchés
Le péché par une faute commise volontairement et consciemment
contre Allah [SWT] ou contre Sa loi. Elle est donc la transgression
manifeste de la loi islamique. La preuve de l’existence de deux
catégories de péchés, ceux véniels et ceux capitaux, est donnée dans le
verset suivant du Coran Noble. Allah [SWT] a dit : [Et on déposera le
livre (de chacun). Alors tu verras les criminels, effrayés à cause de
ce qu’il y a dedans, dire : Malheur à nous, qu’a donc ce livre à
n’omettre de mentionner ni péché véniel ni péché capital ?’’ Et ils
7
trouveront devant eux tout ce qu’ils ont oeuvré. Et ton Seigneur ne
fait du tort à personne.] (S.18, v.49).
B? بِ َ B8َuِ ? ا اْ M لِ هَ َ B` َ BCَ8َ=َ9 وَْ B9 نَ َ 4?ُ4 ُ69 وََ Dِ JR ِ Bv7 ` ِ Hَ J6ِ ِ†ْ ` ُ Hَ J`ِ Qِ ¬ْ vُ ? ى اْ Qَ 8 ََR بُ B8َuِ ? اْ َ ‹ وَوُ ِ 1
رة 4Z ( W ا Uً V أَ َ Lَ Ps رَ ;ُ =ِºْ 9 َ B? ا وََ Qً ‹ِ BV ا َ 4=ُvِ b َ B` وا َ Uُ ® وَوَ َ B هَBŒَ V أَ ْ B?7 ةً إِ Qَ JK آَِ B? ةً وََ Qَ J ِ‘} دِرُ َ B‘َ 9ُ
) ž<u? ا
Le commandement impératif d’Allah [SWT] quant à éviter les
péchés est sans aucune équivoque. En tout état de cause, il ne faut pas se
fier à l’insignifiance du péché mais il faut regarder à qui l’on a désobéi.
Le principe de la piété consiste à abandonner le péché que demander le
repentir. Allah [SWT] a dit : [Et de tout péché, écarte-toi.] (S.74, v.5).
) Q¸Uّ v? رة ا 4Z ( W ْ Q¬ هْ ُ BR َ µَ ®ْ Qs ? وَا 1
Dans ces conditions, il faut veiller à ne plus commettre de péchés et
surtout les péchés capitaux. Allah [SWT] a dit : [Si vous évitez les
grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits
de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un endroit
honorable (le Paradis).] (S.4, v.31).
رة 4Z ( W Bvً 9Q آَ ِ B=ًd ْ َ U` ْ ُ ;uُ =ْd ْ ِ Ue ْ وَُ ;uُ EِB¢َJIZ ْ َ ; ُuCْb ْ َ QI uَ e ُ Dُ Cْb ْنَ َ 4<َ Cْ E ُ B` َ Qَ mِBK ا آََ 4KُCِ8َ¬ْ E إِنْ َ 1
ء) BiC? ا
En ce sens qu’il faut éviter toute forme ou nature de péché, qu’il soit
véniel ou capital et qu’il soit apparent ou caché. La rétribution est
fonction du degré de gravité du péché. Allah [SWT] a dit : [Evitez le
péché apparent ou caché, (car) ceux qui acquièrent le péché seront
rétribués selon ce qu’ils auront commis.] (S.6, v.120).
رة 4Z ( W نَ 4RُQِ 8َ6ْ 9 ا َ 4eُB آَ Bvَ P وْنَ ِ µَ ¬ْ JُZ َ ;َ ¸ْ ¯ِ? نَ اْ 4Kُiِ uْ 9 َ Hَ 9Mِ 7? ن ا 7 إِ Dُ Cَ²ِ BP وََ ;ِ ¸ْ ¯ِ? اْ Q هِ َ B£ وَذَرُوا َ
م) B>e ا
Il n’est jamais tard de renoncer aux péchés car Allah [SWT] est le
Grand Pardonneur et accepte le repentir sincère. Il faut donc virer vers la
foi et faire preuve de sa dévotion envers Allah [SWT] au plutôt possible.
Allah [SWT] a dit : [Dis : ‘’Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi,
8
Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est
Pardonneur et Miséricordieux.] (S.3, v.31).
W ٌ ;JV رٌ رَ ِ 4ُ| َ Dُ =7? ْ وَا ;uُ Pَ4e ْ ذُُ ;uُ ? ْ َ Qِ ‘ َ ْ 9 وَ Dُ =7? ا ;ُ uُ Kْ Kِpْ 9 ُ zeِ4>ُ KِE7BR َ Dَ =7? نَ ا 4Kspِ E ْ ُ ;8ُC ْ إِنْ آُ ْ t ُ 1
ان) Qvb ل F رة 4Z (
3. La classification des péchés
Tous les péchés peuvent être classés en trois catégories selon que la
nature du péché est liée à l’un des critères de classification suivants :
3.1. L’incroyance et l’associationnisme
Tous les péchés, de cette catégorie, sont d’ordre athée ou polythéiste
dont le rang le plus grave est celui de ne pas croire en Allah [SWT] ou
de Lui associer au moins une deuxième divinité. Allah [SWT] a dit :
[Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme
péché.] (S.4, v.48).
ء) BiC? رة ا 4Z ( W Bvً Jºِ b َ Bvً ¸ ى إِ ْ Qَ 8َR ا ْ Uِ 6َ R َ Dِ =7?BP كْ ِ Qِ †ْ 9 ْ ُ H` وَ َ 1
Un péché très inquiétant, qui vient juste après celui de l’incroyance
ou de l’associationnisme est le péché relatif à l’insubordination
préméditée des parents, rejetée par la foi. A l’échelle la plus basse de ce
type d’incroyance, sont classées toutes les formes d’orgueil, d’arrogance
et de mépris.
3.2. L’angoisse et l’anxiété
L’importance des péchés produits est fonction du degré d’effroi
dont génère le simple fait d’insulter ou agresser autrui injustement
jusqu’à arriver à commettre le crime. L’acte du péché le plus odieux est
d’assassiner son fils par crainte de ne pas pouvoir satisfaire sa
subsistance. Allah [SWT] a dit : [Et ne tuez pas vos enfants par
crainte de pauvreté ; c’est Nous qui attribuons leur subsistance, tout
comme à vous. Les tuer, c’est vraiment, un énorme péché.] (S.17,
v.31).
9
رة 4Z ( W ا Qً JK آَِ B¢ًrْ d نَ ِ B ْ آَ ;<ُ =َ8ْ ن َ 7 ْ إِ ; آُB97 ْ وَإِ ;<ُ ْزُُ Qe َ Hُ pْ e قٍ َ B=َ` إِ ْ •َ Jَ†ْ d ْ َ ; دَآُ B? ا أَوَْ 4=ُ8ُ6ْ E َ B? وََ 1
اء) QZ½ ا
3.3. L’attirance physiologique
Cette catégorie de péchés est caractérisée par les péchés résultant
d’un désir corporel ou d’une jouissance sexuelle. Ce qui peut mener au
vol, à la corruption et l’acquisition de tout ce qui est illégal. Quant à la
fornication, le degré le plus élevé étant celle pratiquée avec une femme
de son proche voisinage. Le péché moindre est celui qui se réalise par la
vue, par les autres sens et l’esprit. Allah [SWT] a dit : [Et n’approchez
point la fornication. En vérité, c’est une turpitude et quel mauvais
chemin !] (S.17, v.32).
اء) QZ½ رة ا 4Z ( W B=ًJKِZ ءَ َ BZ وَ َ •ً †َ Vِ BR نَ َ B آَ Dُ e7 إِ BeَµI ? ا ا 4 ُPQَ 6ْ E َ B? وََ 1
4. Les péchés capitaux
Le péché capital est défini comme étant un péché impliquant une
peine (Hadd) ou faisant l’objet d’une menace de châtiment du feu, d’une
malédiction ou du courroux d’Allah [SWT]. Le Hadd est une sanction
pénale sous forme de mesure répressive qui vise à empêcher de
commettre des infractions à la loi islamique et qui consiste au châtiment
corporel ou la mort. Elle est appelée Hadd qui signifie la limite, à ne pas
outrepasser, voire à ne pas approcher.
Nous avons vu auparavant, que la nature des actes accomplis
influent sur l’augmentation ou la diminution de la foi. Le péché capital
fait rompre la foi car la soumission aux passions et le fait de commettre
les péchés même véniels et y persister, fait mourir le coeur au point où
l’individu se mettra à justifier et à excuser à lui-même, tout ce qu’il fera
au point de l’entraîner à rendre licite les péchés, or ceci est déjà un
péché capital qui rend caduque sa foi et le mènera fatalement à
l’incroyance. Son auteur s’est satisfait de l’incroyance au détriment de la
foi, donc il a apostasié, c’est pourquoi il est excommunié de la religion
islamique. Le Coran Noble et la Sounna ont décrit longuement les
péchés capitaux dont voici quelques exemples :
10
L’associationnisme est la négation de l’unicité d’Allah [SWT], il
constitue un péché impardonnable. Allah [SWT] a dit : [Certes Allah ne
pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il
pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah
quelqu’associé commet un énorme péché.] (S.4, v.48).
ى Qَ 8َR ا ْ Uِ 6َ R َ Dِ =7?BP كْ ِ Qِ †ْ 9 ْ ُ H` ءُ وَ َ B†َ 9 ْ َ Hvَ ? ِ Lَ ? دُونَ ذَِ B` َ Qُ ِ ‘ْ 9 وََ Dِ P كَ ِ Qَ †ْ 9 أَنْ ُ Qُ ِ ‘ْ 9 َ B? َ Dَ =7? ن ا 7 إِ 1
ء) BiC? رة ا 4Z ( W Bvً Jºِ b َ Bvً ¸ إِ ْ
Au même titre que l’incroyance, le mensonge à l’encontre d’Allah
[SWT] et tout ce qu’Il a révélé est un acte de négation de la foi en Allah
[SWT]. Allah [SWT] a dit : [Regarde comme ils inventent le
mensonge à l’encontre d’Allah. Et çà, c’est assez comme péché
manifeste !] (S.4, v.50).
ء) BiC? رة ا 4Z ( W BCًJKِ` ُ Bvً ¸ إِ ْ Dِ P ِ œ بَ وَآَ َ Mِ uَ ? اْ Dِ =7? ا œ=َb ونَ َ Qُ 8َْ 9 َ žَ J ْ آَ ْ Qºُ e ا ْ 1
Le maniement de l’intérêt usuraire sous quelle que forme que se soit
est un péché capital. Allah [SWT] a dit : [Allah anéantit l’intérêt
usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le
mécréant pécheur.] (S.2, v.276).
ة) Q6K? رة ا 4Z ( W ;ٍ J¸ رٍ أَِ B7 آَ t7 آُ ¶s pِ 9 ُ B? َ Dُ =7? تِ وَا Bَ UَŒ7 ? ا zP ِْQ9 وَُ BPَQI ? ا Dُ =7? ا ™ُ pَ vْ 9 َ 1
Le fait de ne pas préserver et ne pas gérer convenablement le bien
des orphelins est un acte de désobéissance aux impératifs d’Allah
[SWT], il est considéré donc comme une incroyance. Allah [SWT] a dit
: [Et donnez aux orphelins leurs biens ; n’y substituez pas le
mauvais au bon. Ne mangez pas leurs biens avec les vôtres : c’est
vraiment un grand péché.] (S.4, v.2).
Dُ e7 ْ إِ ;uُ ? اِ 4َ ` أَ ْ œ? ْ إَِ ;<ُ ? اَ 4َ ` ا أَ ْ 4= آُُ x َْE B? وََ ¶ِ JIr7 ?BP ِ lَ JKِnَ ? ا اْ 4?ُU7 Kَ8َE َ B? ْ وََ ;<ُ ? اَ 4َ ` أَ ْ œ`َ B8َJَ? ا اْ 4EُF وََ 1
ء) BiC? رة ا 4Z ( W ا Qً JK آَِ BPً4V نَ ُ B آَ
Les paroles mensongères, sous forme de diffamations, sont des
péchés capitaux. Allah [SWT] a dit : [Et quiconque acquiert une faute
ou un péché puis en accuse un innocent, se rend coupable alors
d’une injustice et d’un péché manifeste.] (S.4, v.112).
11
رة 4Z ( W BCًJKِ` ُ Bvً ¸ وَإِ ْ BeًB8َ<ْ P ُ tَ vَ 8َV ا ْ Uِ 6َ R َ B¢ً9Qِ P َ Dِ P ْمِ ِ Q9 َ ;7 ¸ ُ Bvً ¸ أَوْ إِ ْ •ً ¢َJrِ d ْ َ ¶iِ uْ 9 ْ َ H` وَ َ 1
ء) BiC? ا
Etant donné que la foi en l’unicité d’Allah [SWT] est subordonnée à
l’obéissance des parents, donc selon la gravité des péchés capitaux, elle
prend la deuxième position après l’associationnisme comme le confirme,
une fois de plus, le Hadîth suivant. D’après le père de Abderrahmâne Ibn
Abî Bekra [RAU] qui a rapporté que lorsque nous étions chez le
Prophète Mouhammed [SAWS], il nous a dit : « Voulez-vous que je
vous informe des trois plus grands péchés : l’association à Allah, la
désobéissance aux parents et le témoignage ou la parole
mensongère ». Hadîth rapporté par Boukhâri et Mouslim.
Tout comme le stipule le Coran Noble, la Sounna rappelle quelquesuns
uns des péchés capitaux et recommande vivement leur évitement.
D’après Aboû Hourayra [RAU], le Prophète Mouhammed [SAWS] a
dit : « Evitez les sept péchés capitaux ». On lui a dit : « Qui sont-ils ô
Messager d’Allah ? ». Il a répondu : « L’association à Allah, la magie,
la mise à mort d’une âme qu’Allah a interdit sauf pour une cause
juste, l’usure, le vol des biens de l’orphelin, la fuite du champ de
bataille et la diffamation des femmes croyantes n’ayant jamais
pensé à quoi que ce soit qui puisse entacher leur réputation ». Hadîth
rapporté par Boukhâri et Mouslim.
A titre indicatif, pour familiariser le lecteur avec la notion des actes
prohibés par la loi islamique et qui mettent en péril la piété d’Allah
[SWT], nous énumérons quelques exemples de péchés capitaux cités par
les théologiens musulmans.
- L’associationnisme.
- Le dédain pour les droits d’Allah [SWT] et Ses commandements.
- L’oubli d’Allah et de l’au-delà.
- Le recours aux stratagèmes avec Allah [SWT].
- Le fait d’avoir une mauvaise opinion d’Allah [SWT].
- Le fait de désespérer de la miséricorde et la bénédiction d’Allah
[SWT].
12
- Le mensonge à l’encontre d’Allah [SWT] ou à l’encontre de Son
Messager Mouhammed [SAWS].
- Abandonner la Sounna.
- L’oubli du Coran Noble.
- La polémique, les disputes et le désir de s’imposer ou d’avoir la
soumission des gens dans le Coran Noble ou dans la religion
islamique.
- La désobéissance aux parents.
- L’ostentation et la tromperie.
- La haine, le mépris, l’oppression et l’envie.
- La suffisance, la vanité, l’orgueil et l’arrogance.
- L’hypocrisie.
- L’irritation contre le destin et l’avidité.
- La considération pour les riches à cause de leurs richesses et la
flagornerie.
- Le mépris des pauvres cause de leurs pauvretés.
- La concurrence déloyale pour ce bas monde.
- La soumission aux passions.
- La fornication et l’homosexualité.
- Le rejet de la vérité lorsqu’elle contredit les passions de l’âme ou
lorsqu’elle émane de celui qu’on hait.
- La jouissance pour un péché et la persistance dans les péchés.
- Le fait de se distraire d’un péché capital et le faire propager.
- La dissimulation de la science.
- La non conformité avec ce qu’on a appris comme science.
- L’établissement d’un mauvais usage pour les gens.
- Le fait de ne pas honorer ses engagements.
- L’amour des injustes et des corrompus.
- L’amour et la propagation des paroles qui provoquent des préjudices
énormes.
- L’attachement au mal et à l’immoralité au point de semer la peur au
sein des gens.
- Le fait de ne pas se laver le corps ou les vêtements après avoir uriné.
- Le fait de se dévoiler les parties intimes sans raison.
- Le fait de pratiquer le coït avec son épouse en période des menstrues.
- L’abandon ou le report volontaire de la prière de même que son
avancement sans aucune excuse légale.
- Le fait de rompre les rangs au cours de la prière et ne pas les ajuster.
13
- Le fait de précéder de ses gestes l’imam qui dirige la prière.
- Le délaissement de la prière du vendredi avec les gens sans excuse.
- Le fait d’enjamber les gens le jour de la prière du vendredi.
- Le délaissement de l’aumône légale ou le report de son délai sans
raison légale.
- Le fait de rompre un jour du mois du jeûne le mois de Ramadan sans
raison légale.
- Le fait de jeûner les deux jours de fêtes et les trois jours succédant la
fête du sacrifice.
- Le fait de délaisser l’accomplissement du pèlerinage jusqu’à la mort
tout en ayant eu la disponibilité des moyens.
- Le fait de prendre les tombes comme mosquées.
- Le voyage de la femme seule.
- Le mauvais augure et la superstition.
- L’habillement de l’homme en soie sans raison légale.
- L’embellissement de l’homme avec l’or et l’argent, excepté une
bague en argent.
- La ressemblance des hommes avec les femmes en ce qui concerne les
paroles, l’habillement, la démarche ou autres et réciproquement.
- Le fait de frapper les joues et déchirer les vêtements.
- L’invocation par le malheur ou la lamentation lors de l’événement de
malheur.
- Le refus du redevable de payer son débiteur tout en sachant qu’il est
dans le besoin.
- Le refus de s’acquitter de ses dettes après leur réclamation sans
aucune raison.
- Le reproche des bienfaits.
- Le refus de donner de l’eau à celui qui est dans le besoin.
- La consommation des boissons ou nourritures enivrantes comme le
vin, les drogues telles que le haschisch ou l’opium.
- La consommation de la chair de porc ou d’animaux non abattus
rituellement.
- La consommation des produits provenant des intérêts usuraires, leur
consommation aux autres, leur écriture ou le témoignage en ce sens
de même que les efforts faits pour s’en procurer ou aider les autres à
s’en procurer.
- L’usurpation des biens à travers les ventes illégales et toutes les
formes de profits illégaux.
14
- La spéculation et la tromperie dans les ventes.
- La vente de marchandises au moyen de serments mensongers.
- Les fraudes dans les balances et autres formes de tromperie.
- L’usurpation des biens et la spoliation des biens de l’orphelin.
- La dépense des biens dans les choses illicites.
- La trahison de l’associé et du mandataire.
- Le retard du paiement du salarié ou le refus de le payer à la fin de son
travail.
- Le refus de reconnaître les dépôts comme les objets déposés, mis en
gage ou prêtés.
Nous avons essayé, dans le chapitre qui suit, d’y apporter quelques
justificatifs conformes à la rigueur aux nobles enseignements législatifs
de l’Islam concernant beaucoup d’exemples parmi ces péchés capitaux,
fondamentalement prohibés par la loi islamique et les actes illicites à
éviter, à tout prix, dans l’espoir d’initier et de persuader le lecteur de ces
notions essentielles.
5. Le jugement du pécheur
Le pécheur est seul responsable de ses actes. Allah [SWT] a dit : [Si
vous ne croyez pas, Allah se passe largement de vous. De Ses
serviteurs cependant, Il n’agrée pas la mécréance. Et si vous êtes
reconnaissants, Il l’agrée pour vous. Nul pécheur ne portera les
péchés d’autrui. Ensuite, vers votre Seigneur sera votre retour : Il
vous informera alors de ce que vous faisiez car Il connaît
parfaitement le contenu des poitrines.] (S.39, v.7).
رُ µِ E َ B? ْ وََ ;uُ ? َ Dُ ‹ْ َ Q9 وا َ Qُ uُ†ْ E وَإِنْ َ Q ْ َ uُ ? اْ f دِ ِ BKَ>ِ ? ِ œ‹ْ َ Q9 َ B? ْ وََ ;uُ Cْb َ z± Cِ| َ Dَ =7? ن ا 7 ¯ِR وا َ Qُ ُ uْ E إِنْ َ 1
W ورِ UُŒs ? اتِ ا Mَ P ٌ ِ ;J=ِb َ Dُ e7 نَ إِ 4=ُvَ >ْ E ْ َ ;8ُC آُ ْ Bvَ P ْ ِ ;uُ ¢ُKICَJُR ْ َ ;uُ >ُ ® ْ ِ Q` ْ َ ;uُ PI رَ œ? إَِ ;7 ¸ ى ُ Qَ d وَازِرَةٌ وِزْرَ أُ ْ
) Q`µ? رة ا 4Z (
Il faut distinguer deux sortes de pêcheurs, celui qui a péché tout
étant un véritable croyant et celui qui a péché en reniant complètement
la foi. Le Coran Noble, à travers une multitude de versets, a longuement
cité leur sort dont notamment celui des mécréants et les personnes qui
ont apostasiées dont même leur repentir n’étant pas agréé. En voici un
exemple, tel est le cas des juifs qui ont renié le Message de Jésus-Christ
15
après avoir eu la foi en lui et ensuite ont rejeté celui du Prophète
Mouhammed [SAWS]. Allah [SWT] a dit : [En vérité, ceux qui ne
croient plus après avoir eu la foi, et laissent augmenter encore leur
mécréance, leur repentir ne sera jamais accepté. Ceux-là sont
vraiment les égarés.] (S.3, v.90).
W نَ 4?sB€7 ? ا ; هُ ُ Lَ ¢ِ? ْ وَأُوَ ;<ُ 8ُP َْ4E َ tَ Kَ6ْ E ْ ُ H? ا َ Qً ازْدَادُوا آُ ْ ;7 ¸ ْ ُ ;<ِ eِBvَ 9 إِ Uَ >ْ P ُوا َ Q آَ َ Hَ 9Mِ ?7 ن ا 7 إِ 1
ان) Qvb ل F رة 4Z (
Cependant, nous allons évoquer donc seulement le péché des gens
croyants car il y en a parmi eux, ceux qui ne se sont repentis. Ceci dit, il
faudrait rappeler le principe fondamental de la vertu de la foi qui stipule
que personne ne peut s’éterniser en Enfer s’il meurt dans la foi en
l’unicité d’Allah [SWT] quels que soient les péchés qu’il aura commis.
De même que personne ne peut entrer au Paradis s’il meurt dans
l’incroyance quels que soient ses bonnes actions. D’après ’Outhmân
[RAU], le Prophète Mouhammed [SAWS] a dit : « Celui qui meure en
étant convaincu qu’il n’y a de dieu qu’Allah, entrera au Paradis ».
Hadîth rapporté par Mouslim.
Le sort des musulmans croyants qui ont commis des péchés et sont
morts sans se repentir, sera laissé à la volonté d’Allah [SWT]. S’Il le
désire, Il leur pardonnera et les fera entrer au Paradis directement et s’Il
le désire, Il les châtiera à la mesure de ce qu’Il jugera nécessaire en
Enfer puis les fera entrer au Paradis. Le Prophète Mouhammed [SAWS]
« Lorsque les gens du Paradis entreront au Paradis et les gens de
l’Enfer entreront en Enfer, Allah dira : ‘’Faites sortir du feu ceux
qui possèdent le poids d’un grain de moutarde de foi dans leurs
coeurs’’ ». Hadîth rapporté par Boukhâri et Mouslim.
Celui qui meurt dans la foi et atteste sincèrement dans son coeur les
deux témoignages de la Profession de foi, son sort sera l’entrée éternelle
au Paradis et la non éternité dans l’Enfer quels que soient les péchés
qu’il aura commis tant qu’il n’aura pas considéré ces péchés comme
licites, qu’il n’aura pas nié un dogme connu de l’Islam par nécessité ou
contrainte et tant qu’il n’émane pas de lui une abjuration qui rend
caduques les deux témoignages. Le Hadîth suivant montre le mérite et la
valeur de la foi en l’unicité d’Allah. D’après El-Ma’roûr Ibn Souwayd :
16
‘’J’ai entendu Aba Dharr parler du Messager d’Allah [SAWS] et
rapporter qu’il a dit’’ : « Gabriel [AIS] m’est venu et m’a annoncé la
bonne nouvelle que tout membre de ma communauté qui meure
sans associer quiconque à Allah, entrera au Paradis. J’ai dit :
« Même s’il fornique ou vole ? », il m’a répondu : ‘’Même s’il
fornique ou vole’’ ». Hadîth rapporté par Boukhâri et Mouslim.
6. Les causes de la grâce d’Allah [SWT] contre le châtiment du
pécheur
Avec la miséricorde d’Allah [SWT], pour que le pécheur puisse
échapper au châtiment contre les péchés qu’il a commis, la condition qui
doit être obligatoirement satisfaite, est qu’il soit sincère dans sa foi et
pieux. Il est recommandé de toujours espérer en Allah [SWT] et Allah
[SWT] seul, pour vous éviter le châtiment de l’Enfer à condition que
vous fassiez les efforts nécessaires manifestant les bonnes intentions de
s’orienter vers le sentier d’Allah [SWT]. D’ailleurs, dans la foi en la
prédestination, le fidèle est tenu d’observer la patience et d’agir sur les
causes légales selon sa volonté, indépendamment de la volonté d’Allah
[SWT]. Dans ce contexte capital, la loi islamique éduque le musulman
pour qu’il se soucie de son sort et revenir à chaque instant aux nobles
dogmes de l’Islam et par la même révèle un ensemble de raisons
émanant de la sagesse et la grâce d’Allah [SWT], qui concourent à la
grâce du châtiment de l’Enfer. Allah [SWT] a dit : [Dis : ‘’Ô Mes
serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne
désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous
les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.]
(S.39, v.53).
بَ 4eُMs ? ا Qُ ِ ‘ْ 9 َ Dَ =7? ن ا 7 إِ Dِ =7? ا •ِ vَ V ْ رَ ْ H ِ` ا 4rُ Cَ6ْ E َ B? ْ َ ;<ِ iِ ُ e أَ ْ œ=َb ا َ 4RُQَ Z أَ ْ Hَ 9 ِM?7 دِيَ ا BKَb ِ B9 ْ َ t ُ 1
) Q`µ? رة ا 4Z ( W ;ُ JVِ Q7 ? رُ ا 4ُ ‘َ ? اْ 4 هُ َ Dُ e7 إِ B>ً Jvِ ®َ
Il s’avère donc plus grave de persévérer dans l’incroyance, de ne se
fier qu’à ses passions alors que l’issue de la réussite par le repentir
sincère est clairement indiquée. Allah [SWT] a dit : [Puis leur
succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent
leurs passions. Ils se trouveront en perdition, (59) sauf celui qui se
17
repent, croit et fait le bien : ceux-là entreront dans le Paradis et ne
seront point lésés. (60)] (S.19, v.59 et 60).
B?7 ( 59 ) إِ BJÄ| ْنَ َ 46َ =ْ9 ْفَ َ 4iَ R اتِ َ 4َ <َ †7 ? ا ا 4>ُ KَE7 ةَ وَا B=َŒ7 ? ا ا 4bُ B‹ ٌ أَ َ ž=ْd ْ َ ; هِUِ >ْ P ْ َ H` ِ žَ =َnَ R َ 1
) ;9Q` رة 4Z ( W ( 60 ) B¢ًJْ… نَ َ 4vُ =َºْ 9 ُ B? وََ •َ C7¬َ ? نَ اْ 4=ُd ْ ُ U9 َ Lَ ¢ِ? وَ xُR َ Bpً ?ِB} َ tَ vِ b وَ َ Hَ `َ F بَ وََ BE ْ َ H`َ
Le fait que le fidèle ait commis des péchés, cela ne doit pas le
décourager pour se repentir, au contraire, il faut n’accomplir que les
bonnes oeuvres et espérer recevoir la grâce de la vaste bénédiction
d’Allah [SWT]. Allah [SWT] a dit : [sauf ceux qui se sont repentis,
corrigés et déclarés : d’eux Je reçois le repentir. Car c’est Moi,
l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux.] (S.2, 160).
رة 4Z ( W ;ُ JVِ Q7 ? ابُ ا 47 87? ا Be ْ وَأََ ;<ِ Jْ =َb بُ َ 4E َ أَُ L¢ِ? وَ xُR ا َ 4CُJ7P ا وََ 4pُ =َ} ا وَأَ ْ 4PُBE َ Hَ 9Mِ ?7 ا B?7 إِ 1
ة) Q6K? ا
Parmi les causes de la grâce d’Allah [SWT] sur Ses serviteurs, qui
peuvent préserver le fidèle contre le châtiment de l’Enfer, comme citées
dans le Coran Noble et la Sounna, nous les énumérons ainsi :
1. Le repentir sincère est l’une des causes de rémission des péchés.
Allah [SWT] a dit : [Mais quiconque se repent après son tort et se
réforme, Allah accepte son repentir. Car, Allah est, certes,
Pardonneur et Miséricordieux.] (S.5, v.39).
رة 4Z ( W ٌ ;JV رٌ رَ ِ 4ُ| َ Dَ =7? ن ا 7 إِ Dِ Jْ =َb بُ َ 48ُ9 َ Dَ =7? ن ا 7 ¯ِR َ ·َ =َ} وَأَ ْ Dِ vِ =ْ£ ُ Uِ >ْ P ْ َ H` بَ ِ BE ْ َ Hv َ َ R 1
ة) UmBv? ا
2. L’accomplissement des bonnes oeuvres, et la bienfaisance, sont
un signe de bénédiction. Allah [SWT] a dit : [Et accomplis la Salât aux
deux extrémités du jour et à certaines heures de la nuit. Les bonnes
oeuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux
qui réfléchissent. (114) Et sois patient. Car Allah ne laisse pas
perdre la récompense des gens bienfaisants. (115)] (S.11, v.114 et
115).
ى Q ذِآْ َ Lَ ? تِ ذَِ B¢َJIi7 ? ا Hَ K ْهِْ M9 تِ ُ BCَiَ pَ ? ن اْ 7 إِ tِ Jْ =7? ا Hَ ` ِ Bً ? رِ وَزَُ B<َ C7? ا zِ RَQَ ² ةَ َ B=َŒ7 ? ا ;ِ وَأَ ِ 1
د) 4 رة ه 4Z ( W ( 115 ) Hَ JCِiِ pْ vُ ? اْ Qَ ® أَ ْ ُ J€ِ 9 ُ B? َ Dَ =7? ن ا 7 ¯ِR ْ َ QKِ} ( 114 ) وَا ْ Hَ 9Q اآِ ِ M7 =?ِ
18
3. L’invocation d’Allah [SWT] par le croyant soumis, tout en Lui
vouant un culte exclusif par des suppliques, est un lien direct avec Allah
[SWT] pour espérer sa grâce. Allah [SWT] a dit : [Et invoquez-Le avec
crainte et espoir, car la miséricorde d’Allah est proche des
bienfaisants.] (S.7, v.56).
اف) Qb رة ا 4Z ( W Hَ JCِiِ pْ vُ ? اْ Hَ ` ٌ ِ ¶9Qِ َ Dِ =7? ا •َ vَ V ن رَ ْ 7 إِ B ً>vَ ² وَ َ BR ْ ً4d َ fُ 4b وَادْ ُ 1
4. La demande de pardon est une forme de repentir car c’est une
noble invocation que le pécheur ne doit pas manquer de l’adresser
inlassablement à Allah [SWT]. En s’adressant au Prophète Mouhammed
[SAWS], Allah [SWT] a dit : [Allah n’est point tel qu’Il les châtie,
alors que tu es au milieu d’eux. Et Allah n’est point tel qu’Il les
châtie alors qu’ils demandent pardon.] (S.8, v.33).
رة 4Z ( W ونَ Qُ ِ ‘ْ 8َiْ 9 ْ َ ; ْ وَهُ ;<ُ PَMI >َ ` ُ Dُ =7? نَ ا B آَ B َ` ْ وَ ;<ِ JR ِ yَ e ْ وَأَ ْ ;<ُ PَMI >َ Jُ? ِ Dُ =7? نَ ا B آَ B` وَ َ 1
ل) Be ا
5. L’endurance des malheurs terrestres, car le fidèle est éprouvé
constamment. Son attitude doit prouver véritablement sa patience et sa
foi. Le Prophète Mouhammed [SAWS] a dit : « A chaque fois que le
croyant est touché par une maladie, une fatigue, une préoccupation,
une affliction ou une tristesse y compris une épine qui le pique,
Allah lui fera expier, par elle, un de ses péchés ». Hadîth
unanimement approuvé.
6. Le châtiment de la tombe anéantit les péchés commis. Il faut se
rappeler le Hadîth sur celui, qui en urinant, ne se préservait pas du
contact de son urine, subissait le châtiment de la tombe pour une telle
faute.
7. Ce qui arrive au croyant mort comme récompense grâce à deux
catégories de bonnes oeuvres. D’abord de ce qu’il aura laissé derrière lui
durant sa vie sur terre une science utile pour les vivants ou d’un fils
loyal qui lui fait des invocations auprès d’Allah [SWT] ou d’un homme
qui a fait part d’une aumône vivace, telle que la construction d’une
mosquée, d’une école ou toute autre bienfaisance durable. Le Prophète
19
Mohammed [SAWS] a dit : « Lorsque le fils d’Adam (l’homme)
décède, son oeuvre est interrompu à l’exception de trois (oeuvres) :
une science utile à autrui ou un fils digne qui lui invoque Allah ou
une aumône vivace après lui ». Hadîth Rapporté par Mouslim.
La deuxième catégorie des bonnes oeuvres qui parviennent au mort
sont celles des vivants, accomplies en sa faveur, comme les aumônes, la
lecture du Coran Noble, les invocations, le pèlerinage ou toute autre
adoration qui lui est
8. Les affres du Jour de la résurrection qui s’étalera sur cinquante
mille ans. Les gens n’auront pas les mêmes conditions car il leur sera
attribué des conditions aisées ou non en fonction de leurs oeuvres.
9. L’intercession de ceux à qui Allah [SWT] a permis d’intercéder
en faveur du croyant le Jour de la résurrection dont notamment le
Prophète Mouhammed [SAWS], les Messagers et les Anges [AMS]
ainsi que les hommes vertueux. Cependant l’intercession ne sera
accordée qu’à celui qui aura eu la conviction de la foi en l’unicité
d’Allah [SWT]. Allah [SWT] a dit : [Ils (les hommes) ne disposeront
d’aucune intercession, sauf celui qui aura pris un engagement avec
le Tout Miséricordieux.] (S.19, v.87).
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10. Le pardon d’Allah [SWT] est la cause essentielle pour le croyant
afin d’éviter le châtiment de l’Enfer. Toutefois, il ne faut pas perdre de
vue que l’incroyant n’y échappera certainement pas. Allah [SWT] a dit :
[Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. A part
cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah
s’égare, très loin dans l’égarement.] (S. 4, v.116).
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